西藏来去



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西藏来去

只好抱歉地向她示意我不想叩，她也只是很理解地笑笑然后继续回到她的位子上。Lee给了她一些零钱，说这些朝圣者很多都是靠施舍才能完成他们的朝拜，生活过得很苦，他们和职业的乞讨者不同。老太太接过钱向我们点头微笑，然后继续叩头。

吃过一顿很撑的藏餐，熬到天檫黑，我们走向大昭寺的正门。门口碰到一团奇怪的台湾游客，全都穿着黑色的袍子和布鞋，每人口中还念念有词，排着整齐的队伍鱼贯从寺里出来，说是台湾过来朝拜的佛教徒，只是看带团的有和尚还似乎有个牧师，难道四海宗教一家了？从大昭寺的高墙下一个大门走进去是个小院子，左前方是个过道入口，在桌子附近几个喇嘛或坐或站，Lee 带着我大摇大摆往里面走，喇嘛问票呢，他很肯定地说，买过了。大昭寺在各种旅游书上的口碑都非常好，一来大昭寺本身的历史地位崇高，二来大昭寺喇嘛的素质向为人称道，和善而且学识高，门票也是一次买多次管用，所以只要说买过了，喇嘛多半也不查（我觉得这样做有点abuse了别人的善意，不过后来的确也买了一次票，虽然不是我掏的钱，这是后话了）。

一走过这个入口，就是一个天井。天井的前半部分相对围坐着几排喇嘛，前面的两排在吹那种长长的号角，后面的诵经。天井的后半部站的是游客和来来去去的香客。虽然天已经黑下来了，这些香客却还是一直往里面挤，手里多半还拿着酥油灯酥油包，或提着装满酥油的暖壶。我们跟着人群往里面走，只见两边无数酥油灯在闪烁，空气中也飘荡着浓浓的酥油味。我看到一队长长的队伍，似乎根本看不到头，我也跟着排到他们后面，挪了几米，前后有人问，你们是藏人吗？我说不是，他们说不是藏人可以不用排队，直接到前面去的。我有点不好意思地退了出来，沿着队伍一直走，终于知道这条长队的尽头是什么了，是大昭寺最出名的释珈牟尼12岁等身像，它在佛教中极其珍贵，简直如见佛祖本人一般，传是文成公主带进藏。这条长长的队伍不是我碰巧赶上的，而是每天如此，从早到晚，从四面八方来的香客都虔诚地站在队伍里，只为了激动战栗地倒身在等身像前，只为了全心全意献上自己的一份香油。我在这里站了有2、30分钟，见到络绎不绝的香客全身拜倒在它面前，脸上充满激动和兴奋，也有几个老外，缩坐在酥油池下，紧闭双目，象被催眠一般完全沉浸在自己的世界里。Lee 抚着那前面两根又黑又粗的木柱子，说这是大昭寺的宝贝，是原装的柱子，有多少百年的历史，里面一小块一小块白色陶瓷似的东西，是以前死在路上的朝拜者托他们的同伴把他们的牙齿带来镶进这两根柱子，以示他们最终也到达了心中的圣地。

眼前的香客们有老有小，很多携家带口，大多衣衫褴褛，也有穿着非常现代与普通时髦姑娘无异的女孩子，他们在此的举动和神情却全都如此一致。他们平时一有钱就买酥油供到寺里，认真虔诚地为每盏酥油灯添油，喇嘛们隔一会就要拿桶把酥油挪走，一边的墙下已堆积了好几袋满满的酥油。看着这些激动狂热这些虔诚跪拜，心里涌起的是非常强烈的梳离感，我知道自己永远无法理解他们，也无法虚伪地说对此有多向往，我一直站在那小屋的外面，Lee 说我可以走进放等身像那小房间里仔细看的，但我到底也没走进去，我比较自觉，

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