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修心的旅程 |
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调悟性,多自省,崇点化.尽管佛教兴起于印度,可是印度的佛教与中国的佛教几乎可以认为是两个完全不同的宗教.更令人惊讶的是,现在世界上流传的佛教几乎都是中国的佛教.为什么呢?只要你有悟性,看看双林寺就会明白了.在双林寺主殿的两边是一系列的偏殿.各路神仙济济一堂,心安理得地享受着人间的烟火.土地公公和土地婆婆笑眯眯地看着这一乡百姓;关公则永远地红着脸,眯着眼,保佑着这一方水土.地藏菩萨安祥地骑在'地听"上,关注着人间的生老病死,可是他的旁边却侍坐着身穿官服的十殿阎罗. 在双林寺的一角还有一座"姑嫂殿",就更有讲究了.双林寺所有的菩萨都是先用木料扎成骨架,再在骨架外裹上粘土而塑成的.可是在"姑嫂殿"里,两尊塑像中里却包裹着真人的骨骼.她们生前本是双林寺附近村中的普普通通的一对姑嫂,尊长爱幼,相亲相爱,死后被推为"孝悌"的楷模而被当地的人们供奉.后来,我又在镇国寺中又发现了"三君殿",其中供奉了商朝三位贤臣.因为在他们身上体现了"友"的美德.土地也好,关公也罢,菩萨与阎罗都行.就连普通的姑嫂,先朝的贤臣都可以出现在十方丛林中.真可谓'我佛慈悲,普渡众生".离开中国,我们很难发现在某个宗教的修行或祭祀场所会供奉着如此许多与这个宗教无关的神仙圣人.但是在中国,这却是司空见惯的事.它体现了我们中国人一个令人哭笑不得,莫衷一是的性格-"无所持".是啊,我们总不会坚持,总不能坚持,总不愿坚持.是啊,我们总是不停地改变,不停地放弃,不停地忘记.是啊,我们总是能找到自我妥协的借口,相互妥协的平衡点,共同妥协的方法.我们都是妥协的大师;我们都是改造的专家,我们都是融合的艺术家.......小乘佛教传入中国,它要求人们不娶妻,不生子.这怎么行?"不孝有三,无后为大".放弃放弃.于是我们'发明"了"居士".你照样可以娶你的三妻六妾,你照样可以子孙满堂,只要你在你的华屋下供奉一尊菩萨,早晚念几句经卷,再施舍些银两,你就是佛门弟子.小乘佛教要求人们苦苦修行.太辛苦了,太辛苦了.嗯,最好有什么方法能让我们不用辛苦就可以成佛.于是,聪明的我们推崇"悟".你可以在名山大川灵性下开悟,你可以在清风明月下悟道,甚至你可以在生色犬马时成佛.小乘佛教还要求我们不饮酒,不吃肉.我们当然会遵循.可'人非圣贤,孰能无过?".于是我们就来个"酒肉穿肠过,佛主心中留".天啦!我们真是天才,我们可以在不遵循任何佛主要求的情况下,成佛了.哪怕是最基本的要求"不饮酒",我们也不愿坚持,也能不坚持,也不用坚持.当我们成功地改造了小乘佛教,大乘佛教就再也不是原来的那个佛教了我们"无所持,所以我们实在看不出供奉如来与供奉土地,供奉关公,甚至供奉贤臣姑嫂有什么不同.既然我们"无所持",我们就只好什么都持了.如来我们敬,土地我们也敬.门上贴着门神,家中请着狐仙,我们中国人才不会关心门神会不会挡了狐仙的道呢.(同样的例子到处都是.缺雨了.我们诚惶诚恐地拜龙王,等到开心了,我们就来"舞龙"了.捉鬼的钟馗在我们的国画中倒经常被小鬼们耍弄.).我们什么都"无所持".于是对什么我们都有方法按我们的传统,习 页码：[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] 第7页、共14页
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