走笔山西——我的山西游记（重发版）



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走笔山西——我的山西游记（重发版）

记下了每个牌坊的题字，分别是：“气肃千秋”、“大义参天”、“精忠贯日”、“威震华夏”、“万代瞻仰”，连贯起来是对关羽的最高评价：生前“威震华夏”,身后“万代瞻仰”，从来“精忠贯日”，始终“大义参天”，永远“气肃千秋”。

五个牌坊中我最喜欢“万代瞻仰”石牌坊，不过它被搁置在了旅游区的外边，无人问津，比较破败。当天除了几个算命的老头在躲雨，只有我拿着照相机一个劲的拍照。可能周围的人都觉得我很怪，但我却为能看到这么精美的石牌坊而欣喜不已。整个石牌坊雕刻的玲珑剔透，一组一组全是关羽的生平故事：桃园三结义、温酒斩华雄、三顾茅庐、长桥别操、过五关斩六将、诛颜良杀文丑、义释曹操、单刀赴会，甚至还有成神成帝的造像，唯独没有败走麦城的一段。牌坊的两面刻满了这些人物故事，而且还施以彩绘，更为传神！看着这些石刻的连环画，不由想起了关羽的传奇。

诸葛亮曾评价关羽“绝伦逸群”，那是溢美之词。其实关羽原本是三国中一个普通的将领，兵败而死，身首异处；魏晋南北朝时默默无闻乏人提及，隋唐时则作为当时的武圣人姜子牙的七十二员配将之一；后代逐渐受到重视，宋为王、明为帝、清则为圣，成为了与孔圣人比肩的武圣人，民间更将关羽当成了神。为什么关羽有如此传奇的经历呢？不过从民间崇拜、朝廷利用和宗教推动三个方面想想，还是有根据的。首先关羽的形象在中国老百姓当中是深入民心的，他事刘备有忠、对曹操有义、待嫂嫂有礼、读春秋有智、杀敌寇有勇、而且挂印封金，不贪财色。于是老百姓敬重他祭奠他，甚至将他当成财神。从唐朝开始就有《说三国》的话本（说书的前身），元代以后三国戏更是层出不穷，于是在草民中间不需要识字就知道了关羽，崇拜关羽之风越行越盛。这时朝廷官府出面了，关羽的忠和义，也是以儒家思想治天下的封建王朝所推行和尊崇的。老百姓心目中有了这尊忠义之神，朝廷很方便拿来利用，于是累世加封，建庙推崇。凭着《三国演义》打江山的清朝更是巧妙的利用关羽故事沟通了和蒙古的关系，顺治皇帝对蒙古王公说：爱新觉罗是刘备转世，而蒙古各部则是二弟关羽，蒙满世世代代为兄弟，永不相负。其实民间也好，朝廷也好，关羽的造神运动当中还少不了宗教的推动作用。最早把关羽敬奉为神的是道教，先作为除妖镇怪的神将，后成了统帅三界的大神。也是道教请朝廷把关羽封成了帝王。第二个神话关羽的宗教是佛教，佛教中国化以后不断和道教争锋，很好的办法之一就是用佛教的“广大法力”收服道教的神仙。于是借用了一个三国的故事，关羽就成了佛教中护法的伽蓝菩萨。故事是这样的，关羽被孙权斩首后，头颅送到了曹操那里，也就葬在了洛阳，于是关羽阴魂不散，直喊“头来”，一心报仇，当魂魄到了玉泉山正好碰到了智恺法师，智恺法师对关羽的魂魄说：“你喊头来，你想报仇，可是被你砍掉头颅的人找谁去报仇，那里去找头呢？”关羽顿悟，放下大刀，立地成佛！最后一个介入关羽造神运动的宗教是儒教，儒家一向反对怪力乱神，但关羽的忠义也是儒教的信仰之一，于是推举关羽成为武圣人，建立武庙以敬奉，其实对于儒教来说，庙堂里的并不是泥塑的关羽，而是人们心中的忠义精神。三种中国最重要的宗教不断融合，关羽在宗

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