古蒂还在文章中对嫁妆是一种财产继承方式的看法提出了尖锐的批评。他认为，财产继承是指财产所有者死后其财产权利传给后代，是代际间的财产传递；而嫁妆或聘礼是财产所有者活着的时候，财产从一个家庭向另一个家庭的转移，因此，嫁妆并不标志“财产继承权”。

    古蒂的上述理论假设虽然看起来不无道理，但仍有一些结论经不起实践的验证，尚值得商榷。至少我们在藏族牧区社会的调查结果并不支持古蒂的理论。本文依据我们在藏族牧区实地调查的第一手资料和其他学者在其它藏族牧区的调查材料，对古蒂的理论提出以下几个方面的质疑：第一，他的理论是否带有普遍性，能否解释藏区婚姻过程中的嫁妆和聘礼的情况；第二，影响嫁妆和聘礼的决定性因素是否取决于妇女在生计经济活动中的贡献；第三，嫁妆与财产继承权之间是否有关系。

    以下，我们从在色达牧区调查的情况谈起。

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