2002西藏行



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2002西藏行

到了公元8世纪，唐朝的金城公主又嫁到吐蕃，此时是松赞干布之孙芒松执政，他将尺尊公主的佛像移往小昭寺，将文成公主的佛像改移到大昭寺供奉。佛教在印度逐渐衰败后，留在那里的六尊释迦牟尼等身像不是被毁，就是被投入海中，小昭寺中的佛像也在“文化大革命”中毁于“红卫兵”的破坏，于是，大昭寺中的这尊释迦牟尼十二岁等身像就成为世界仅存的，被佛主本人亲自开过光的佛教圣物。
我们由正门进入大昭寺，先来到一处宽阔的露天庭院，这里是拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所，以往每逢藏历正月，拉萨三大寺的僧人都要云集于此，举行祈祷、辩经、驱鬼、迎佛等活动，但经历前几年的“雪山狮子旗”风波后，当局为防止喇嘛们聚众闹事，已将此项佛事活动暂时禁止。从露天庭院向右拐进入一座大门，数百盏酥油灯的后面便是著名的“觉康”佛殿，它是大昭寺的主体，呈密闭院落式，楼高四层，中央有间大经堂，是僧人诵经修法的场所。大经堂正中有一座千手千眼观世音塑像，其左侧为莲花生，右侧为强巴佛塑像。释迦牟尼佛堂位于大经堂的一侧，供奉着文成公主带来的等身佛像，这里是大昭寺的核心，也是朝圣者的最终向往之处。然而，与在布达拉宫参观时的情况一样，我再次被众多的佛像、壁画、唐卡搞得晕头转向，好像看了很多东西，但又几乎什么都没记住。佛堂内不准拍照（拍照需交百元以上的费用），我趁喇嘛们没注意，手拿照相机靠在栏杆上假装休息，将镜头对着选中的方向，利用慢速度（不敢开闪光灯）*了几张，事后对照旅游手册才知道，被我拍到的一尊有胡子的佛像正是莲花生大师。*照片耽误了时间，我和众人走散，只身出佛堂回到露天庭院时，身边只有虔诚的藏胞。猛一抬头，发现几位同伴正在屋顶阳台上拍照，向他们招手，居然“视而不见”，佛堂圣地不敢大声呼唤，环顾四周又找不到楼梯，只得“随大流”，跟着藏胞进入一条布满经轮的长廊，也学着他们的样子，沿途不断地推动一个个经轮。谁知，走了半天，不但没见到楼梯，而且又回到原来的露天庭院。无奈之际，只得拖住一位喇嘛，说声“扎西德勒”，然后打听楼梯在何处，原来，就在我身边不远处的一个小门内。后来才知道，藏胞在拉萨的转经是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心，有内、中、外三条转经道：围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺走一圈为“外圈”，藏语称“林廓”；围绕大昭寺转一圈为“中圈”（实际上就是按顺时针方向在八角街上走一圈），藏语称“八廓”；我刚刚转过的长廊名叫千佛廊，围绕最神圣的“觉康”佛殿，转一圈为“内圈”，藏语称为“囊廓”。我在不知不觉中竟完成了“囊廓”，也许这是因为与佛有缘，被佛点化的。
走上二楼，站在平台上，镏金的金顶、金幢和法轮在阳光下光芒四射，显得金碧辉煌。向西遥望，远处矗立着雄伟的布达拉宫，抬头望天，天很高很蓝，云朵白得刺眼，低头下望，大昭寺门前聚集着众多的信徒，正在旁若无人地跪拜磕长头。燃烧艾草的轻烟升腾而起，香味弥漫，经幡飘荡，信徒们双手合十高举过头，再移至面部，胸前，然后全身伏地，两手前伸，额头轻叩地面，呈五体投地状，口中不断诵念经文，如此往复，这也许是世界上最为虔诚的祈祷方式了。面对此情此景，自幼饱受无神轮教育的

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