北京痕迹



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北京痕迹

成部分，甚至还是不可或缺的重要因素。假若真有伤感或忧郁，那也是在回忆时才有可能，而且还不见得全然是由于此处的缘故。所以，我们满足地离开。
走出孔庙，向路的另一头走去，注意到正门两侧内百米伫立着两块一人多高的大石碑，上面用各种文字镌刻着“文武百官，到此下马”。这是文明中国为了表现尊贤敬教的下马碑，多少年来，不论世事变迁、潮流更替，它们依旧完好地伫立在此，尽管字迹有些模糊和失去光泽；尽管石碑的起伏处挂满了蛛网。这现实的存在并不是最重要的，因为老百姓的淳朴愿望和权力者的伪善姿态，还有它们耐于岁月磨折的质地属性，它们都必然会尽可能长时间地存在下去。只要不是被粗心和无良的家伙撞断了腰（沈阳故宫）。
存在并不意味着就必定具有意义，意义的大小也并不在于存在时间的长短。孔子云：朝闻道夕死足已。尼采言：只要能够体会到爱，刹那即是永恒。
走尽这条成贤街，过到马路对面，就到了雍和宫。这也是我们今天景点游览的最后一站。
步入雍和宫，第一印象就是这一系列的建筑是只有皇家才有的规制。长长的步道，让人必须经历一段笔直而庄重的收拾整理心情的过程，才能接近它的容貌，才能仔细地端详。走入正殿区域，赫然在目的是两座粗大高耸的旗杆，典型的喇嘛教风格。看了景区介绍有了更加深刻的了解。此地在康熙三十三年（1694年），由康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙。由于雍和宫出了两个皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样的规格。可以说雍和宫是全国“规格”最高的一座佛教寺院。
雍和宫由牌坊和天王殿、雍和宫大殿（大雄宝殿）、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿，加上有东西配殿、“四学殿”等建筑组成。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高，形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。雍和宫的建筑特色是我不能细细叙述的，这也非我所乐于记忆和记载的。其中给我留下最深刻印象的是万福阁中那尊用一整棵名贵的白檀香木雕刻而成的迈达拉佛（弥勒佛），其高18米，地下埋入8米，佛身宽8米，堪称世界一绝。而深深让人回味的却是那交织在皇朝与佛教，人性与佛性等等中绵绵不绝的历史韵味。这里首先是雍亲王府，曾经生活了末代皇朝的两位重要的皇帝。在这里又曾发生了多少世间的悲欢离合、关乎国计民生的运筹帷幄呢？更有甚者，乾隆帝时在此设立喇嘛学院，专业培训藏传佛教的人才。学成之后他们将被派遣到西藏地区负责管理教区的工作。这样就使得中央与西藏的联系更加紧密，加强了内地与边疆民族、文化、宗教的进一步大融合，维系了王朝广大疆域的统一。乾隆皇帝的深谋远虑、高超的*智慧及治国韬略，由此可见一斑。
来到永佑殿，这里曾经是雍亲王的书房和寝宫。一种油然而生的情思不觉流淌而来，乾隆帝弘历就是在这里长大，我甚至还能想象出孩童们在此玩耍嬉戏的身影。不觉长叹了一口气。太长时间沉溺于此，是叫人有点喘不过气了。
这就是雍和宫，京城值得一去的地方，完全就在于孕育在其中的皇家

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