普陀山悲观音泪（上）



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普陀山悲观音泪（上）

了那么一点。据导游说：就是因为这一点才使得整块石头视觉得以平衡，否则此石就会飞走。与别人对书法者匠心啧啧称叹的认同，我恰恰相反，我觉得其所作真是大杀风景：因为这种所谓错觉调整，让石看平稳则恰使破坏了原来石的一种动态，真的是画蛇添足。假如，其表现不稳，给人一种颤颤微微的感觉，那才是更像刚刚敲击过而余音未了的木鱼石呀。唉！人哪，总是自以为是绝顶的聪明，给一切自己作过的事情，都给了一个充分高明的解释，即使许多事实是无法挽回的错。

与心字石相仿，盘陀石其实这里也是一个境界，而且是个许多怪石“角色”组合而成的大场景。只看石，那是只看到景的点，而不算看到了景的面。既然此处是传说中观世音说法处：在我的思维里，完整的此处应当是这样构思的：

观音大士趺坐于鼓状面阔如一石蒲团的说法台石之上，其面前摆放的就是其可以不时敲击而使听法者更清醒而关注的“木鱼”磐陀石，石下则是那一半天然一半人工、一半有形一半想象的卧牛石：相传此牛赴会听法，因步缓迟到羞愧得无地自容而化成顽石。说实在的，对此说法我是极不赞成的，这倒不是因为我生肖属牛，名字又有牛精神的原因。因为你想呀！如果迟到了，怎么会在最前面呢？此牛一定是最早来领悟最深而一直沉思至今罢了。继续西行就是由奇岩怪石组成的成群结队会聚一起的听法人“五十三参石”：也就是再此参拜观音、聆听菩萨说法的五十三位罗汉。“五十三参石”的下端的岩崖之上就是那极为传神与出名的二龟听法石：一龟蹲踞崖顶，一龟缘石直上。 “二龟何事翻成石，想是当年不解听”，传说他们由于眉来眼去、因缘未绝、修行不诚而被罚化为石。和卧牛石的旁白一样：我对此也是极为的不认同：我认为他们俩个才是其中最好学、最互助的听法者。当时一定是前面五十三个罗汉窃窃私语而使两龟听法不清，才不得以不顾危险攀崖向前的。可是前面实在乱石丛生吵闹不已，因此前者需要给后者不时重复观音所讲的经典教义，所以：前者才回首顾盼，默默似语；而后者才昂首延颈，显得极为迫切。唉！观音当时一定侃侃而谈而忘记敲击磐陀石让整个会场保持肃静了。

只是在

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