越来越多的鹰鹫“嘎、嘎”叫着降落下来。我数了数，大约有80多只。*师有些激动地说：“这可真少见，有时候真正的尸体摆在那里也没几只鹰鹫来吃。”有人就问为什么，*师说这是因为这个人生前造了恶业，连鹰鹫也嫌其肮脏，不愿意来吃；有时候鹰鹫来得虽多，却也不围上来吃，这是由于死者家里没有举办超度亡灵的法事，而今天很不寻常。喇嘛就说这是因为在这之前请示过法王噶玛巴。*师便认为那必定是得到了噶玛巴的加持。

     *师是位60多岁的老人，过去也是楚布寺的扎巴。他是如何看待他的这项工作的呢？他简短地答道，他总是以释迦佛以身饲虎的事迹鼓励自己，观想自己就是眼前手中的尸体，被切成一块块，供奉给那些来自十方的空行，所以他认为*师是一项神圣的职业。

     国家干部没有白当仁青又是怎样成为一个“刀登”的呢？在我？筻铝苏饷炊嘀？后，我终于要交待这一至关重要的问题了。

     用仁青的话来说：“最早我是一个牧民。

     我的祖祖辈辈都是柯拉草原上的牧民。其实我差点去寺院当了扎巴。但‘民主改革’开始了，我被工作组看作是革命干部的培养对象，可是我这个人的心肠太软了，我一见到牛病了，马痛了，我就要去照顾它们。这样我就成了兽医。有很长一段时间，我们这里死了人，是不能去*的，因为*是‘四旧’，*师也是‘四旧’，结果那些死了的人不是被埋在地下，就是悄悄地扔进了河里。后来，大喇嘛旦增德勒对我说，我看你对那些牲口好得很，它们身上的伤口你还用舌头去舔，这说明你对死人也会怜悯的，你非常适合做一名‘刀登’。那时候，我已经入党了，不过我可没想过*党员能不能当‘刀登’的问题。无论如何，没有‘刀登’的话，人会死得很不安心的，这样很不好。我觉得做一名‘刀登’也是为人民服务。”

     我冲着仁青翘起了大拇指：“仁青，全中国，不，全世界的*党员里面，你是惟一的一个‘刀登’。”接着我把话头一转，严肃地说：“那你收不收钱呢？”

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