两个上海小资的西藏之旅



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两个上海小资的西藏之旅

，大灵不灵的。等到他把车鼓捣得启动了，我问WHAT TROUBLE？这家伙倒是蛮老实：I DON’T KNOW.
绝倒！言又暴笑，原来世界上象狗剩这样乱修车的人还有啊！
第二次，第三次熄火的时候，我就再也不管他了，拉了言跑下公路拍照去。
午饭在工布江达县城解决，看过菜单上的价格，三个人敞开肚子吃起肉来，吃得满嘴油光，吃得心满意足，吃得忘记一切，吃到最后，起身走人，老板娘赶快追出来，喂，钱，钱还没给呢！
这边还是阳光明媚，过了米拉山口，立刻下起冰雹，下得山去，又转成瓢泼大雨。要在天黑前赶回拉萨，时间有一点紧了。其实我们并不是害怕夜路，主要是知道我们两个喜欢拍照，顿珠告诉我们在拉萨河南岸的一座小山上可以遥看拉萨全城，并且那地方和布达拉宫遥遥相对，正是摄影的好地方。顿珠大概是为了确保我们能拍到夕阳下的布达拉，在雨中开始加快了速度。回到工布江达那大片油菜田的时候，我们终于冲出了雨区，背后依然是乌云低沉，头顶却是蓝天白云，再前面拉萨方向，云霞璀璨，阳光从云中喷薄射来。我们欣喜若狂，也不管拉萨不拉萨了，不断地停车拍照。
最终，等我们到达拉萨大桥的时候，暮色已经彻底笼罩了市区，远山都已经暗淡下来来。布达拉宫还有一点灯光，在群山昏暗的衬托中影影绰绰，显得安详而宁静。

关于乞讨
关于乞讨，西藏的乞讨者可能是全国密度最高的地方之一，几乎可以和前几个月上海南京路上要饭的情况相比。西藏的乞讨是他们文化中间的一个特有现象，我和言两次在拉萨，都非常仔细地观察过乞讨者，我觉得可以仔细一说：
通常情况下，标准的乞讨者都可以顺利地得到钱，惯例是一张一角钱的纸币，他们也绝对诚实地将当天的所得全部攥在手上，一叠毛票，而不会象我们在上海熟悉的那样，碗里永远不多不少有几个一块头。施舍者如果没有零钱，也会拿出大票来等乞讨者找零。这个过程双方都非常地坦然和自然。这种情况，在其他地方我们从来没有见到过。如果从社会学的角度追原因，我认为，也许是因为西藏牧区的自然条件比较恶劣，可能一场大雪下来，几天以后，一家牧民就会一无所有论为赤贫，除乞讨就无法生存。同样，今年可能是张三遭灾，李四给钱，明年就是李四向张三乞讨了。因此，乞讨和施舍成为藏民族相互支援、相互团结的一种特殊方式，给和接受，都是正常的，应该的，双方的地位是平等的。
此外，还有一个理由可以支持我的判断，就是标准的乞讨者，包括以五体投地前往拉萨的人为代表的被施舍者——他们一般不主动乞讨，但以路人的施舍为生——都不拒绝实物，吃穿用，给了就拿。这就更可以说明，这是他们生存，而不是生活的方式。
所以在上海，我是从来不给乞丐钱的。他们是职业化的，我亲眼见过投币坐24路到淮海路下车，然后走到百盛门口的广场开始上班的安徽妇女，更亲眼看到过下班换了干净行头钻小饭馆吃鸡的老汉。与其说西藏的乞丐是藏族的耻辱，莫不如承认，内地以要饭为职业的群体是我们汉族的悲哀。
关于乞丐，我还有话要说。99年去的时候，感觉拉萨的藏族居民一般不拒绝给钱，但是这次去，我们看见很多拉萨市民也有呵斥着不给钱的情况。我们曾

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