焉能不复思蜀——成都散记



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焉能不复思蜀——成都散记

才能达到的。因此，这些女子通常是由破落后的大户人家的后裔担当。她们经历过人生的大喜大悲，她们目睹过世事的沧海桑田，她们聪慧开朗，有文化，有见识，善于接受新事物，敢于为天下人所不敢为。比如唐朝的红拂，宋朝的梁红玉，明末的柳如是，民初的小凤仙。比如，我们正在讨论的薛涛。
而狎妓也全然不似今天去洗头房找“小姐”这般粗俗龌龊，那是文人们才有资格做的一桩雅事。在那里，他们可以对酒和诗，可以引亢高歌，我们有理由相信，那里是封建礼教束缚下，人类精神世界最后的迪斯尼乐园。中国古代的文人们也在这里最大限度的调动了自己的创作热情，完成了一个又一个文学史上的巅峰之作。比如柳永。很难想像，离开了青楼，这位“奉旨填词”的才子会将他那超人的才华“溢”到什么地方去！
所以，薛涛是否入乐籍并不重要，至少并不会影响她光彩照人的诗人形象。她就像那一株梧桐，高耸入云，清高绝世，即使枝头栖息了各种凡鸟，也不会妨碍她等待凤凰的决心。

七、永陵
永陵，一座我所遇到过的最怪异的帝王陵。
我说它怪异，不是因为它身处成都闹市，也不是因为它独一无二的地上墓室结构，更不是因为它千姿百态的乐伎俑，而是因为这座城市里居然没有人确切知道它的称谓。
中国的帝王陵大多集中在陕西、河南和北京一带，当地老百姓可能因为时间长了，耳熟能详，一打听陵名，马上就能给你指出方位，更有甚者还能给你讲讲历史。可成都人不知道是为什么，居然没有一个人知道所谓“永陵”为何物，除非你打听“王建墓”！
王建，五代时前蜀的开国皇帝，曾为唐朝的利州刺史，唐亡后于成都称帝，在位11年。史书记载，王建死于918年，享年72岁。他死后即被葬入了成都市中心这座高15米，直径80米的圆形坟冢里，谥号神武圣文孝德明惠皇帝，庙号高祖。然而岁月蹉跎，后人居然没有记住这个大土包的真实身份，反而将其错当成了诸葛武侯的抚琴台，以讹传讹，越传越讹，直到1942年发掘才得以平反。
我们的计划里原本没有王建墓，但由于一路风尘劳苦，我们临时决定在成都多住上一天。于是王建墓就这样进入了我们的行程。
坐在出租车上，我告诉司机：“去永陵。

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