进了二门，豁然开朗。那座雕梁画栋的门楼反倒不够气派。细一看介绍，好家伙“重光门”耶！据说是明朝嘉靖皇帝颁赏的“恩赐重光”，只有在帝王大典、迎接圣旨或重大祭祀期间，“重光门”才会在十三响礼炮中开启的，因此又称“仪门”或“塞门”（这个我理解不来）。绕过“重花门”（又一别称），双侧部署着“六厅”，往前又是“三堂”。“六厅”是仿照朝廷的六部设置的：掌勾厅——掌管着地租钱粮；典籍厅——掌管礼仪典章和御赐书籍；知印厅——掌握印信和签押公文；百户厅——掌管家奴、佃户簿；司乐厅——掌管声乐、舞蹈和器具；掌书厅——掌管文书、档案。别小看这“家府六厅”，各厅长官都是正七品或正六品的官职哦。就是县太爷，也不过是九品芝麻官。

溜过大堂，窜过二堂，闪过三堂。我们晃到了内宅门，坐在紧闭的大门边的条椅上，敲了敲门，才发现了此处的“禁令”。“男女授受不亲”的戒律比那军事要塞还要壁垒森严，连送水的挑夫都不得入内，只能把水倒入内宅门西侧的“石流”上，由此流进内墙边的贮水池备用。“隔墙有耳”地听导游说故事：有一年（应该是清光绪年间）内宅着火，任凭家眷女仆们怎样惊呼求救，“岸”这边的男仆们只能“隔墙观火”，直至“火烧连营”地把七座楼房化为灰烬。

通过“封锁线”，我们并没有“飞檐走壁”，而是堂而皇之地闯进了内宅。才发觉如今咱们手中可握有“尚方宝剑”，原有的“道德仁义”、“清规戒律”。只要区区一张门票，便可畅通无阻。经前上房、前后堂楼、后五间，来到了偌大的后花园，处处可见孔圣人所感喟的：“唯女子与小人为难养也”的，都可在府中肆无忌惮地“谈笑风生”来着。知不道是应该说现在时代进步啦，还是得批判地讲“封建糟粕”的遗毒，依然深入民心。

——关于孔老夫子这句遭人诟病的“论语”，我并不是要所谓的辩解和曲意解读，因为人无完人，孔子在做为圣人前也是个“食不厌精，脍不厌细”的凡人。只是觉得读了《论语》数遍，这个“女”字在书中出现的频率还真不少，大多是第二人称的“你”之意。按我的理解貌似是“专论小孩的养育之法”的话题。而不是字面上的“女子”（正如古代“妻子”非今天的妻子一样，“女子”并不代表着父母口中的“小女”）和“小人”，不错！“小人”在《论语》中也是屡见不鲜的。

即便孔府后花园卖竹简、书籍的摊点，状似忠厚的老者，也把我们给忽悠了。原以为大街门口的商铺不可靠，孔府内的多少靠谱点。才在古古“消失”的片刻，和老人攀谈了起来，在古古出现的促成下，一人带回了一卷阴刻的《论语》。古古倒是细心地打开，我粗略地“抽样检查”般翻到了中间述而篇的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。又数了数共二十章节，才在古古的朗诵声中，合上了竹简的。疑心病重的人，最终还是“防不胜防”。幸好没有及时发现，以至于我们还能兴致勃勃地在孔庙殿堂，颂起了圣人名言。

五

孔庙，是曲阜“三孔”的重头戏。

这里不但是历朝历代帝王亲临祭孔的庙堂，而且也是孔子生前的居所。当然，他老人家在世也仅“堂屋三间”。孔子逝世的第二年，鲁哀公将其所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。这便是孔庙的“前身”，随着后世不断的追封和加谥，孔庙才“日渐丰满”。庙里高规格的大成殿最终和北京故宫的太和殿、泰山岱庙的天贶殿并称为中国三大殿。

游历“三孔”一般都从孔庙开始，而孔庙的中轴线依次为：仰圣门（暨曲阜城的正南门）、金声玉振坊、棂星门、太和元气门、德侔天地门坊、圣时门、璧水桥、弘道门、大中门、同文门、奎文阁、十三碑亭、大成门、先师手植桧、杏坛、大成殿、寝殿、圣迹殿。孔庙中因“焚书坑儒”期间，孔家后人藏匿典籍而“史上有名”的鲁壁，则在大成门东侧的崇圣殿前，孔宅故井的旁边。

我们一路的“误打误撞”，少“按规矩出牌”的。这不！错过了正南门的“万仞宫墙”（即仰圣门）。出孔府后门，最终还不是又折回到圣府正门。但孔庙的毓粹门是出口，只得沿着庙墙南去的阙里街，来到了“金声玉振”坊的孔庙正门。“金声玉

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页