危言耸听之二没有答案的问题



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危言耸听之二没有答案的问题

我第一次去西藏的时候，阿戈说，进了寺庙，好好看看，也许能找到本尊神。我不明白，本尊神不是定好的吗，怎么还要找呢？阿戈回说：“这不一定。你可能和你原来的本尊没什么缘分，但和一个别的什么神有缘，这样你的本尊神就换过来了。这种事情是你和本尊神之间的事情，别人说什么也没有用。”他说他自己到现在还没找到自己真正的本尊神，家乡的喇嘛给他算的本尊神是一尊什么金刚，但他每次看这位金刚，都觉得有什么地方不对劲。他说他看来看去只觉得米拉日巴很对他的眼，但是不是本尊，他还不能确定。

藏传佛教中的‘自在’常常使我心花怒放，这算是一个例子。如果说藏传佛教是一种宗教的话，在我所了解的宗教里，除了印度民间社会各种宗教相互混杂影响和其间表现出来一定程度的包容令人讶异以外，藏传佛教对于我等小民来说算得上是最自由最人性化的宗教了。不说伊斯兰教下的规调束缚，佛教也并没有基督教的宿命论包袱。佛教讲的是缘起，说白了就是：事物无始无终，相对依存，变化不息，一切都有的商量。于是我就在拉萨各大庙宇里对着神佛们眉来眼去，偶尔心虚，也会敬份薄礼，顺便求个征兆，看看谁想当我的本尊神。终于有一天，文殊菩萨坐在布达拉宫一幅唐卡上向我召唤。他说，你别浪费时间了，没换人，还是我。

按照西藏人的说法，藏人共同的本尊

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