南岳游记



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南岳游记

他七岁时就因为在唐玄宗面前对答如流而被视为神童，而且居然被当时的宰相张九龄呼为“小友”，也就是以朋友看待。他长大后做官，因为受到杨国忠的排挤而隐居嵩山。安史之乱时，由于早年和唐玄宗的太子，后来的唐肃宗是老朋友，因此得到重用。唐肃宗几乎什么事都要请教这位李泌，但是他拒绝做官，常常穿着一件白衣服跟在唐肃宗左右出谋划策。后来又受到排挤，于是他主动辞官，到衡山读书隐居。到了唐肃宗的儿子唐代宗即位后，又把他招回来做宰相，手握大权，直到六十八岁寿终正寝。
之所以说这个人有意思，是因为他几乎就是中国传统士大夫的典型，是他们追求的最高境界：为帝王师—> 治国平天下—> 功成身退—> 寿终正寝—> 千古留名。当然，单以退隐而论，李泌似乎被逼退的成分较大，属于名哲保身，以退为进的策略，所以屡次退而复回。这点不如汉朝的张良，虽然也是为了避开复杂的*斗争，有名哲保身的成分，但毕竟是主动退，不后悔，一去不回头。不过从一生的际遇来看，能达到李泌这种程度的，中国两千多年来也没几个人。不信我们可以大致统计一下。中国古代的读书人，绝大多数连上面说的第一关与第二关也过不去，根本没机会入仕当官。即使好不容易谋个一官半职，大多数也不过或饱食终日、无所用心；或生不逢时、碌碌无为。真正能够实现治国平天下的梦想，有功可表的人已经屈指可数了。人一作出些成绩，想到要功成身退，那实在是凤毛麟角。不过退不退属于个人发展的选择，不必苛求。但是不论退不退，能做到寿终正寝却不容易。很多作出功业的士大夫晚节不保。这里面的原因很复杂。相当一部分属于第一类：自甘堕落型。他们往往因为贪污受贿、卖官弼爵而被杀。这还不算可惜。但是剩下为数不多的又往往成为第二类：*牺牲型。因为参与宫廷斗争或彼此互相倾轧而成了*牺牲品。过筛子般剩下的应当是既有功劳又清廉，而且还不争名夺利的贤良了，但是一不留神还是要被皇帝砍头抄家。为什么？这就属于第三类：不得不死型。基本是因为过于正直而惹怒了皇帝老儿；或者功高震主，让皇帝老儿紧张得睡不好觉。这么七杀八砍，还能有几个作出功业的士大夫做到寿终正寝？要再做到千古留名就更高难了。这番议论可不是危言耸听。魏征

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