五位高僧与浙西天池（四）



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五位高僧与浙西天池（四）

学经的佛徒，从四面八方源源不绝地望千顷山而趋。慈云禅寺内晨钟暮鼓之声不绝，弘法诵经之音回荡峦峰。慈云禅寺的建成不仅标志着千顷山佛教的正式产生，而且为千顷山尔后佛教的进一步发展奠定了基础。而且为废除“会昌灭佛”令后佛教的兴复，走在全国的前头。因此，他在当地百姓中留下了良好的印象，许多神化他具有特异功能的故事至今仍在当地盛传不衰。“天下名山僧占多”，我国有无数雄伟壮丽的名山大川，除少数如湖北武当山为道观占领外（道观：道教的庙），其余大部分皆为佛寺所占。独具高山湖光山色风光的千顷山亦不例外。自慈云禅寺建成佛教开始兴盛后，一批批文人名士来此与寺院僧人广为交游（交游风气我国自魏晋南北朝以来就已盛行）。他们或涉足于深山绝谷，或出没于城墙湖边。这种“交游”的出现标志着旅游已经在千顷山产生。以后，随着时代的前进，佛教的发展，旅游亦随之发展。到了宋、元时期，一些畅游千顷山后的抒怀、题壁诗或游记等一些文学作品相继出现。到了明清时期，千顷山已成为当地的一大名胜，历来都列为“唐昌十景”之一。所谓“神池花暖”指的就是千顷山风光。
由此说明：当时千顷山的旅游业是随着佛教的产生而产生，发展而发展的。从这个角度来说，黄檗希运既是千顷山佛教的祖师，又是千顷山旅游的首位开发者。
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