五位高僧与浙西天池（五）



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五位高僧与浙西天池（五）

楚南禅师

《昌化县志》（1924年版）：“……值武宗下沙汰令（正值武宗下“灭佛”的诏令），乃窜入唐山，住千顷，著《传灯录》……”。

《龙塘山志》： “倏值武宗废教，师深窜唐山，出住千顷……”。

[说明]

唐武宗李炎于会昌六年（846年）病亡，由本来就与武宗政见不一的唐宣宗李忱（847—860在位）继承帝位。唐宣宗采取反唐武宗之道而行之的施政方针，凡会昌年间所实行的措施统统予以废除，所重用的官员统统予以罢免。他统治后首先被废除的是武宗所下的“灭佛”令。“灭佛”诏令既然被废，一些佛门信徒就名正言顺地兴复梵刹，击磬念经了，原隐居深山的走出丛林，已经还俗的重入佛门。一时间，原“会昌”时曾濒临绝灭状态的佛教得以重新苏复。
大中（唐宣宗年号）14年，宣宗病亡，由其长子李漼（860—873年在位）继位，唐懿宗李漼的崇佛程度比其父有增无减。唐朝所出现的第三次崇佛高潮就发生在唐懿宗统治期内。崇佛的主要表现是把被佛界视为“圣物”的佛骨从300里之遥的凤翔法门寺迎请到京都长安来，企求佛祖释迦牟尼为当时正处于民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐的唐朝廷求福，解除困境。当时有部分官员表示反对，而李漼却说：“我能活着见到佛骨，死无遗恨”。于是下令各地，广建佛塔，大造香车、宝帐，用华丽的绸缎，珍贵的珠玉加以装饰，用于迎请佛骨。佛骨到达长安，懿宗亲自出迎，向佛骨顶礼膜拜，还涕泪交流，其信佛之心毕露。
可见，从唐宣宗、懿宗父子两代在位的几十年内，国内崇尚佛教的政策有一个相对的稳定时期，楚南禅师辅佐黄檗希运禅师大建龙兴寺，后又移仗宛陵，苏姑等地，正处于这一时期。

[传略]

楚南禅师（819—888年），福州张氏之子。少年时投开元寺出家，拜昙蔼禅师为师。一年后，就不远千里去我国四大佛教名山之首的山西五台山具戒。接着又去赵郡（河北赵县）学相部律，往上都（今西安市）学净名经，

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