下仟共十二条。第三仟“屈原沉汩罗”，第六仟“霸王自尽乌江”，第九仟“李生武离婚”，第十五仟“纣王无道失国”，十八仟“蔡崇关闹饥荒”，廿七仟“崔氏逼休”，三十仟“山伯访友”等等，表述的几乎都是一种悲哀的事情结局。这些事情被列为“下签”，说明民众从本心上是不愿意看到这些结果的，换言之，希望看到与此相反的情况（也即前文所言的各种美好愿望）。透过这些签文，我们同样能看到民众的一些其他思想。如第二仟“黄飞虎过五关：忠良七代近天颜，岂料艰难度五关。无道朝廷宜离远，引子反正马往山”，第三仟“屈原沉汩罗”，第十五仟“纣王无道失国”等，反映了民众对“太平盛世，有道君王”的渴望与对无道君主的痛恨。第九仟“李生武离婚”，第廿七仟“崔氏逼休”则反映了民众对婚姻的态度：对美满姻缘的追求。第十八仟“蔡崇关闹饥荒：虫蝗水旱凶荒，谨歌饥馑最足伤。俯仰无粮难度日，流离失所泪汪汪。”反映了民众渴望平安富足生活的愿望。至此我们基本上可以认定，下签所表述的事情本身或许是不好的结果，而其中民众的思想体现则仍是与上仟相同的，都是良好的愿望；下签所起的是一种近于“反证”的作用。因此，上中下三类仟文，在表面上直观反映了民众对某事的态度，其深层含义却是要表达自己内心的某种良好愿望。

　　求签，就其本质而言，仍然属于一种占卜巫术活动。以下就其中所涉及到的一些问题进行简单探讨。

　　首先引起我们注意的是，东华山32条签文的内容基本上是一个历史人物的典故或人物的有关传说。如，第三仟“屈原沉汩罗：楚士忠良最可怜，谁知一刻下黄泉。最恨英明君主少，惟命沉渊保黄金。”第十一仟：“苏武牧羊：当年牧羊多艰难，辛苦似海汪洋尝。筋骨已劳心志苦，谁知日后已升官。”第卅二仟：“孔明借东风：当年若非孔明力，何来江东逞英雄。七星台上作法力，助得周郎立大功。”（仅有第十六仟“观音送子”，十八仟“蔡崇关闹饥荒”，廿五仟“佛仙答话”，廿九仟“八仙

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