《挂金索》是打着铙钹唱，很有意思。最后结三界佛印和咒，再念《尊胜真言》，结遣鬼佛印和咒，以"回向惕"七言六句作结，念"一切菩萨摩诃萨，皈依三宝，上来设瑜珈焰口，平等甘露法食，功德圆满，无限良因，普沾沙界，和南圣众"毕，下座喝"柳叶汤"完事。

    接三焰口正进行当中，丧家另加外赏给和尚，名?quot;衬钱"，交给和尚的"仆辈"，意在要和尚多卖力气。如系老丧，可以在奏乐中间吹奏各种小曲，如《二十四糊涂》、《小放牛》、《百花名》、《饽饽歌》、《锔大缸》、《探亲家》……但丧主本家不可点曲。也有在焰口完了时，随点随吹直到天明的，须由点曲戳活人另给赏钱。

    大凡焰口时间，城内时间短，由下午九时上座至后夜一二时下座；城外时间长，可以到五更天。凡焰口承应吹曲的都是"口子和尚"，大长处僧人不应吹曲，口子和尚是由经绸局或小庙寺应下佛事来，外找跑海和尚，所以口子和尚放正很少穿黄袍，因为只有大庙的方丈才能穿黄袍。番僧喇嘛也是如此，雍和宫的番僧念经便不带音乐。 乡间在焰口下座后或伴宿日另加"跑方破狱"。如富族有官职够得点主的人家，还有"搭桥寻取香水"。离北京三十里以外（只东南二方）中等以下人家，多不延请僧道作佛事，不但伴宿没经，连接三焰口也没有，只用鼓手送三。跑方破狱的仪式有两种：在近郊是用方桌多张摆成正方形，和尚围着桌子站立，随打法器随即轮流沿方桌跑，谓之"跑方"。每名僧人身前的地上放置一块整瓦，瓦上用粉笔画道，由正座用九环禅杖将瓦挨次戳碎，谓之"破狱"，即用目莲救母破地狱的故事。远郊跑方不用方桌，只站成圆圈，也是轮流着跑，跑的方式是由绕着的僧人做跳花架样子。跑方有由和尚跑、丧家追的，但不用孝子追。寻香取水，系用方桌三张（下面两张，上面一张），用两辆大车，车把向上从桌子两端交叉起来，成一桥形，由丧家披麻捧疏前行，正座率领众僧执法器随从过桥，表示冥中故事。 伴宿　伴宿，北京俗名"坐夜"，意思是次日就要出殡，只此一日夜的厮守便要终古不能相见，所以家人要伴守一夜的，北京把伴宿看成丧事的正日，只有酬酢之心，没有哀切之意。

    停丧日期长的富室巨门，伴宿前多半还念经，如只第七天念一天经，名"首七经"，有的由首七直至伴宿每天有经。念经以三天为一棚经。大富人家，每天僧、道、番、尼对台唪经。次一等的，用僧道番对台，或只僧番、僧道对台。但大部是一天僧、一天道、一天番，相间来念

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