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祈求福运升腾的象征物——经幡 |
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与印度毗邻的藏区和下至汉地城镇中居住的藏民，哪怕是一户也要在门上立一根经幡，这种习俗一直保持到现在。”根敦群培先生的这段话给我们说明了两点：一，经幡产生于吐蕃时期。二，经幡从形式到内涵发生了根本性的变化。经幡的前身是军械长矛，最初生在门前表示武装力量的威慑，随着历史的变迁，经幡从长矛变成具有浓厚佛教色彩的祈求福运升腾的象征物。我认为先生的这种观点是合乎藏族历史发展过程的。大家知道，吐蕃从雅垄沟里崛起，借助它强大的军事力量，经历了残酷的战争以后终于统一了青藏高原，建立了吐蕃王朝，烽火连绵的战争年代，为了鼓舞军队斗志，选择一种武器来宣扬战斗精神，这是合乎情理的，于是每家门上插立一根长矛是不难理解的。后来藏史中称为吐蕃先王三祖的时期，大兴佛法。著佛书、立佛门，佛教代替藏族原始宗教苯教成为占*地位的意识形态，经历了一千多年。藏传佛教的传播与深入影响了藏民族的物质与精神生活，乃至无处不反映出佛教思想的烙印。经幡从形式到内容的变化是这一历史沿革的有力佐证。随着藏传佛教的深入，最早体现军威插在每家门前的长矛逐渐演变成祈求神灵消灾灭殃意义的经幡。这种变化究竟从什么年代开始的，这是一个很有趣的问题，只可惜无法在文字记载的史书中找到，因为诸如经幡之类区区小事与叱咤风云的历史人物，惊心动魄的历史事件相比较，简直如同大海与一滴露珠，大山与一粒沙子一样，不可能引起史记家们的关注。不过我们可以按照事物发展的一般规律来推断，经幡的变化不可能是在一个短时期内完成的，也不可能在全藏区中一次性地发生如此根本的转变。应该说它的变化与佛教传播的深入、广泛程度等成正比例，也就是说佛教的全面传播就是经幡的彻底变更，更确切地说，经幡是佛教思想深入传播的产物。这一观点我们可以从经幡幡条的颜色，幡条上刻印的文字、图案可以得到证明。
我们平常看到的经幡，无论是悬挂在山头上的或者是插立在房顶上的都是五颜六色的，乍看起来它的组合好象随意性很强。其实不然，经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任 页码：[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 第4页、共8页
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