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  • 祈求福运升腾的象征物——经幡  
    首饰。老人们听着古老的藏戏,喝着美味佳酿,沉浸在节日的喜悦中。节日的气氛使孩子们兴奋起来,他们高兴得一刻也坐不住,在楼顶上跑来跑去,过新年最高兴的还是孩子们。“托随”仪式原本是因祭祀神灵而全院的邻居们相聚在一起,但实际上它的意义超出了本来的范围。热情善良的人们永远企盼着和睦亲善的邻居关系。藏族民间有这样一个口头弹,“远方亲人再亲毕竟隔着山水;眼前邻居再次危急时刻还是它管用”一年三百六十天相处在一起,邻居间哪能不发生一些磕磕碰碰的事情,大家不愿意把它带到新的一年中去,于是新年当中的“托随”仪式象一轮金色的太阳把往日沉在心中的不愉快的冰川融化了。笑脸迎新年,和睦相处倒成了“托随”仪式的实际意义了。在一片欢乐祥和的“托随”活动中,人们把插在楼顶墙角上的破旧退色的经幡拿下来,换上一杆崭新的、色彩鲜艳的、系上吉祥哈达的经幡,象征着新的日子又开始了。

        新年里古城拉萨民居楼顶上的经幡全部换成新的了,这时候我们登高远望,古城恰似一艘将要远航的巨轮一样充满了朝气与希望。当我们插立新幡的时候,老人们连朝向都十分讲究。不敢有半点的疏忽,可见祈求神灵赐福的心地是多么虔诚啊!“托随”活动是欢度藏历新年中的重要内容。“托随”结束以后,楼顶上留下一杆五彩经幡,它作为一个美好的祝愿将同我们度过一轮新的春夏秋冬。

        山顶上、楼顶上、庭院前、广场上插立着、悬挂着各种各样的经幡、经杆。这是广大藏区的一个风俗习惯,也是唯独在藏区才能见到的一个独特的民俗文化现象。一种民俗文化现象的形成绝非是一朝一夕,经幡现象也不例外。那么经幡究竟有多少年的历史?它的颜色、图案以及这种形式又表达了什么样的内涵?这些问题是人们关心的重要内容。我们不妨看看藏族著名学者根敦群培先生是怎样看待的。根敦群培先生在他的著作《白史》中对经幡是这样论述的。“……大部分臣民皆牧区也,每户的门上立一根长矛,这是藏民族独有的习俗。此举最早表现为军威,以后演变成为佛教行为。上至

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