第二部分：游记

牌坊记

自明清以来，市井享乐之风渐盛的同时，山村乡里大户人家观念却日趋保守。孔孟之道，程朱理学，必是士绅乡宦乃至普通人家的行为规范，那是一个“存天理，灭人欲”的时代。作为“东南邹鲁，程朱阙里”的徽州，更是推波助澜。

在其它一些地方，见得多的是零星散落的一座两座牌坊（可以是木制的，可以是石刻的，可以是铁铸的，甚至可以是琉璃制的），在荒郊野地，土丘石岗，孤零零地矗立着，先前如沐春雨的风光早已不在，留下的是无可奈何落寞和孤寂，任由着雨雪雷暴摆布。

而在棠樾村，我们见到的是七座分别题有御制和圣旨衔石刻牌坊形成的牌坊群，啊，气宇轩昂，傲然矗立，至今仍冲击人们的视觉！鲍灿忠孝坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、骢步亭（四角攒尖式路亭，供人稍息）、鲍漱芳父子义行坊、鲍文渊继妻吴氏节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊，以乐善好施的鲍漱芳父子义行坊为中心，按“忠、孝、节、义”的顺序，沿乡村驿道，由两头向中间如弓状排列，等待人们的注目，人们也由不得不注目！最前是龙山，右旁是池塘，背山面水，“接龙脉，得地气，保安康”，好一处风水宝地。两边盛开的油菜花，是种宽慰，但每年就送来那么一周七天的金黄。

这七座牌坊的建立年代从1552年绵延至1821年，其中鲍灿忠孝坊、慈孝里坊、鲍象贤尚书坊建于明朝，而余下的四座建于清代。鲍氏一直是徽州头等望族，所以有着如此的容耀。但在这些容耀的背后，隐含了多少的辛酸、苦闷、凄婉和哀怨，这是鲍家的“隐私”，更是徽州男女的故事！

另一处牌坊巨制，是徽州城里的许国八角牌坊。据说当初许国忽悠皇上斗智取巧才有了这旷世的牌坊！许国亲自回乡监工造牌楼，超过了假期故意拖延不回，皇帝也无奈,只说了句：“怎那么久，就是八角牌楼也造出来了。”等的就是这句话，许国回禀说：“回圣上，臣造的正是八角牌楼！”

当然这故事不会是正史所记载，以许国的资历，皇帝嘉许造一座八角牌坊并不为过。臣子为君主划谋出力，君主圣旨让其光宗耀祖，锦衣还乡，这驭人之道早已是君臣之间心照不宣的潜规则了。

网上介绍许国牌坊，又名大学士坊，俗称八角牌楼。建于明万历十二年（公元1584年）。历经四百余年而岿然不动，执著地矗立于阳和门内。

据考许国（1527—1596），歙县人氏，官居次辅（相当于副宰相），又是皇帝的顾问和太子的老师，劳苦功高，皇帝恩准立坊显荣（牌坊直书“恩荣”）。当地徽商、官吏也鼎力相助，所以建造得巍峨壮观，雕饰得奢华瑰丽，规模夸张，有点逾制，故有上述故事讹传。八个柱子用梁枋相联，上部冲天柱略小，下面用12只大狮，就使结构安稳固实。柱子和横坊细刻团花锦纹和祥云仙鹤，以突出月梁上的主题图案。这些图案乃是当时的社会意识形态和许国功名成就的写照。如南面的“巨龙腾飞”表达对王权的尊重；北面的“瑞鹤祥云”寓意许国的超尘脱俗；东面的“鱼跃龙门”凸现的是许国由科举入仕；西面的“威凤祥麟” 昭示的是盛世的贤才许国。牌坊上的题字，都是馆阁体，相传出自大书画家董其昌之手。据方志载，董为许国主考时所取进士，有着这一层的师生情谊，这在古时人们是极为看重的。清人吴梅诗曰：“八角牌楼学士坊，题额字爱董其昌”。“上台元老”表示许国在嘉靖、隆庆、万历三朝

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