接我们的司机Mr. Pen似乎是一位“总调”，很多Tutu司机都听他调遣，第一天他跟我们，后面谈好了价钱便每天各换了一辆Tutu，价格分别是$15、$20、$35。

不可思议的吴哥我们就这样来了。不管是英语的发音还是此间密林里小鸟的叫声，都似乎译作“安哥”更合适些。吴哥并不屑于与这个星球上的任何古迹相比，不过还是有导游书称之为“世界第八奇迹”。一旦按这个标准，同样称号的兵马俑就太一般了：它太单调、太粗浅、体现的相关时代的社会侧面太单一，想与吴哥比肩根本不可能。

未到吴哥之前不知道吴哥众寺实际上有很多不同的风格。5号早晨先去了通王城（Angkor Thom，不过译为吴哥城或大吴哥我觉得更好）的巴戎寺（Bayon），属于较晚时期相当成熟的吴哥寺庙风格，主塔居高，四方从塔依次而下，下至第二层基座，则四廊环饰浮雕，描绘了高棉的历史和生活，著名的高棉的微笑从下面仰视，大约晨昏效果最好，同样的这种晚期风格后来又见到圣水池（Neak Pean）、圣剑寺（Prean Khan）、皇家浴池（Srah Srang）、塔布笼寺（Ta Prohm）、塔逊寺（Ta Som）、战象坛（Terrace of Elephant）和癞王坛（Terrace of Leper King），属于较多见的样式。

巴方（Baphuon）寺又是另一种式样，逐台基而高，上建宝塔，又以巨大的引水桥如古罗马引灌桥状连接外界，内部正在修葺，只是仰视，而长长的引桥之废弃使人实地明白正是气候的变化导致吴哥灌溉系统的崩溃和王朝的衰落，让人想见大自然的力量的伟大：缓慢但不可抗拒，如明末中国遭遇小冰河期而亡国于满清，岂人力所能挽回？

战象坛只有从下面看才有惊人的气势，坛墙上绘列的争斗的象群动感突出、细节生动，第二天驱车驶过再看时，好像更生动些。坛旁的空中花园（Phimeanakas）据说是吴哥王宫的遗存，但已经看不出什么特别之处了。

癞王坛的妙处在基座的浮雕，走在坛底曲型的墙下，与迎面走来注视浮雕的游人相逢一笑，良多趣味。

由此去了属于大圈的托玛农神庙（Thommanon）、周萨寺（Chau Say Thevoda）、塔寇寺（Ta Keo）、塔布笼寺、班蒂克黛寺（Banteay Kdei）。前两个不大，结构也差不多；塔寇（又称“茶胶寺”）是第一座以巨大的块状沙石建成的吴哥寺庙，属于仓库（Khleang）式样，并未完工，所以可以清楚地告诉后人吴哥众塔寺“先堆石后雕刻”的建造过程，以直上直下险绝的台阶著称，妻子很担心儿子爬得太快，紧张得腿有些抽筋；塔布笼寺因为纵横交错的回廊适合拍追击躲闪而被《古墓丽影》看中而扬名，其实我看这个寺的建筑风格与巴戎大有区别，别具一格，塔逊是其具体而微者，至于大树锁宫门，更是摄影师梦寐以求的；下午4点去了比粒寺（Pre Rup，又译作“变身塔”）看日落，比粒是又一种吴哥塔寺形式：塔山，多层台基且均较高大，使之成为日出日落的观景台，等了许久，巨大的太阳竟躲进了云彩，尽管镶边的霞光也很美，但还是没有等到落入远方森林后面的情景，不过在回程路过皇家浴池时，正巧太阳从薄云后喷出艳黄，在吴哥王朝的人工湖里闪烁出美丽的倒影，灿烂的夕阳宛如“着了火的老房子”，没救了。

儿子坚持要与我们早起共同去看日出，6号凌晨4点多便爬了起来。5点驶向6号吴哥窟（Angkor Wat，又称小吴哥）。黑暗中人已不少，莲花池前各据地势，出租椅子$1/次。慢慢地现出了塔尖的轮廓，一个上海小伙子指点我用焰火模式，果然拍日出有独特的效果。渐亮，越来越美，粉红的莲花也被不甘寂寞的相机镜头追逐，红霞慢慢染红尖顶上空的云彩，性急的人已有等不及去回廊的，儿子建议我们再等等，终于红彤彤的圆日从大塔和右边小塔间慢慢露头，据说春秋分是从大塔尖顶正中出来，冬夏至则是左右的小塔塔尖。这大约就是吴哥用石头来传承的科学。

吴哥窟是吴哥众寺的另一种风格，多少有点儿象金刚宝座，三层如金字塔收束的台基之上如王冠般排列着五座莲花状的塔，正中的最高。这种样式我们看过的还有托玛农寺（Thommanon）、周萨神庙（Chau Say Thevoda）、班迭萨雷寺（Banteay Samre）和著名的崩美丽（Beng Melea，通译为“崩密列”，但无论音、义我都建议改为“崩美丽”）。

早餐后再赴吴哥窟去细细品味回廊的浮雕：西墙是印度教神祇Kulu的神话战争，南墙是地狱里各种可怖的刑罚，北墙是著名的“搅动乳海”，我们去时其主要部分正在修缮中，但也能够看到吴哥人用了重影技法表示动感，真是天生的艺术家，东墙描绘苏利耶跋摩二世（SuryavamanⅡ）率军与占婆的战争，一队队的士兵逐

[1] [2] [3] 下一页