在通往祠堂的甬道右侧，兴建了一条现代碑林长廊，历届的党和国家主要领导人，书画名家，以及社会贤达，多有题留。看来到过潮州并且拜谒过韩愈祠的各界名流还真不少。

　　进入祠堂，映入眼帘的是悬于堂前的几块巨幅匾额。“三启南云”是林若所书，“百世师”则是国画大师刘海粟的墨宝。韩愈的塑像供奉在大殿中央，手执卷轴，气宇轩昂，两位侍从分立左右两侧。殿堂前面的庭院安放了历代的碑刻，以明清时代的居多。

　　这里面，最为世人所熟知的要数宋代苏轼所撰写的一篇碑文《潮州昌黎伯韩文公庙碑记》。这是苏轼被贬惠州期间应潮州郡守王涤之邀而写。文中苏轼将韩愈比作浩然之气的化身，因而能够做到“匹夫而为百世师，一言而为天下法”。对于韩愈领导古文运动的丰功伟绩，苏轼给予高度的评价，认为他是“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”的千古楷模。

　　潮州之所以成为能成为岭东文化中心，又被称为海边邹鲁，韩愈延学兴教功不可没，苏东坡的这篇碑记更是锦上添花。

　　庙里陈列的一块石碑，上刻“鸢飞鱼跃”四字，字体飘逸俊劲，相传是根据韩愈手书石碑的拓品而刻。“鸢飞鱼跃”四个字恰如其分地描述了韩祠所处的位置，韩山、狮山、象山之上鸢鸟飞翔，韩江河流鱼跃水面，宛如一幅生动的山水彩画。

　　细细拜读了庙里的碑文和介绍，也进一步了解了韩愈祠的迁建过程。韩祠最早建于宋真宗咸平二年(999年)，地址在潮州刺史公堂后面。宋元祐五年(1090)年，知州王涤将韩祠迁到州城南七里处，另建新庙。苏轼脍炙人口的《潮州昌黎伯韩文公庙碑记》便是为此而作。到南宋淳熙十六年(1189年)，丁允元任潮州知州，主持将韩祠迁到东山(后改名韩山)古揭阳楼遗址处。此后历经修缮，八百年来再没有搬迁别处，今天的韩祠也是在此基础上改建而成。

　　祠堂的左面是允元亭，是为纪念知州丁允元而建。右边是新建的一个庭院，庭院的中间有一组汉白玉雕像，再现了韩愈离开潮州时和潮州名士赵德依依惜别的场景。赵德是韩愈在潮州普及教育，推行儒学教化的得力助手，两人在短短的八个月的共同工作中建立了深厚的情谊。据说韩愈在离任惠州前往江西袁州时，曾力邀赵德一起共事，但被赵德婉拒。

　　祠堂的后面是侍郎阁，分上下两层，依山势而建。在侍郎阁和祠堂之间有石阶相连接，两级石砌平台之间的影壁上题写了“吾潮导师”四个大字，字体朴实端庄，有童稚之趣。上到二级台阶上，凭栏远眺，韩江有如白练一条从山前飘过，高楼林立的潮州城区历历在目。阁楼前面的空地上安放了一尊韩愈的石刻胸像，形态安祥，比起其它的塑像来，少了一些夸张的元素，更加接近真实的韩愈。

　　侍郎阁是1987年新建的，山上原先也有一个亭子，叫侍郎亭，已经荒废多年。亭子相传是韩愈在潮州时为方便民众游览东山美丽景色而建，唐宋以来，留存有众多吟咏其美景，或者是缅怀旧事的诗歌佳作。

　　韩愈纪念馆就在侍郎阁的一楼，通过字画，再现了韩愈的生平经历，特别是贬谪潮州的过程和治潮期间的丰功伟绩。

　　离开纪念馆，循原路返回山下，已是正午时分。回望山上的庙宇，再明媚阳光映照下，熠熠生辉，对韩愈的一生也更多了一层崇敬之意。韩愈是唐宋文学大家，古文运动的领军人物，振笔一呼，天下从之，一改自东汉以来“道丧文蔽，异端并起”的局面，在中国文化发展史上，占据着重要的地位。更为难能可贵的是，韩愈以贬谪官员的身份，依然以为民服务，造福一方为己任，千百年来能得到民众的崇拜也就不足为奇了。

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