相传晋文公的母舅孤偃大夫身居显位，坐享安乐，挥霍无度。他每年六月初六都为自己大做生日，手下人投其所好，号令百姓户户人家都要送礼，弄得怨声载道。

　　孤偃大夫的女儿从小以农耕为乐，嫁给了一位农民，因此深知百姓疾苦。父亲做生日那天，照常和丈夫下田耥稻。做完了早工，才同了丈夫回娘家拜寿。

　　此时狐偃大夫门前车水马龙，突然间看到来了一对破衣落拓的赤脚夫妇，在场者个个目瞪口呆。寿宴完毕，回到后堂，只见女儿含泪跪诉："女儿不孝，今日有伤寿堂大雅。望爹爹可怜女儿不敢做假，因为父亲现在接触的都是权贵富豪，怎么看得上赤脚巴地的女儿女婿？又哪里晓得农民的疾苦？要知一桌寿宴，超过了农民一年的口粮啊……"

　　"啊！"孤偃大夫听了女儿的话，如梦初醒，从此不准挥霍百姓钱财为自己祝寿，更加心疼自己的女儿。于是，每年六月初六，便把女儿接回家中，了解民间疾苦。他的这种做法，为后人所效仿，慢慢地形成了一种风俗，一直沿袭至今。

　　四、夏至馄饨免疰夏

　　夏至，是一年24节气中的夏令关键气节，古代有庆典。据文献记载："夏至大祀方泽，乃国之大典，京师是日家家具食冷淘面。"但武进民晨夏至日，者是家家户户吃馄饨，谓可免疰夏，故有"夏至馄饨免疰夏"的谚语。

　　疰夏，是一种夏季常见的时令病。患者长期发热、四肢无力、食欲不振、口渴尿频、消瘦烦躁……一人生病，全家不安。武进地区自古以来流传的夏至吃馄饨的风俗，在天气乍热，人们胃口普遍欠佳时，确能起到一种调节口味的作用，有一定的科学道理。

　　夏至，又是一年365天中白天最长的日子，在农业气象上谓之夏令交"时"之日。"时"有头时、二时、三时，头时七天、中时五天、末时三天，时初雨谓"迎时雨"，时末雨称"送时雨"，时末忌雨。农谚云："三时三送，低田白种。"又曰："高田只怕拦时雨，低田只怕送三时。"二时忌打雷，谚语："中时有雷没低田。"时中气候寒冷主涝，谚云："时里寒，没竹竿。"("没"是淹的意思)。

　　五、风土民俗--丧事风俗古今异

　　丧事风俗，可分古、今以及生前和死后两个阶段来叙述。

　　生前，旧时的常武地区一带的人，年过半百便开始准备"后事"，即准备自己死亡以后的事情，有自己亲自安排的，也有任子女为自己尽孝道的。所谓"后事"不外三件：寿材和寿域；寿衣；寄库。旧时，人们把制作寿材(棺材)视为"喜事"，气氛与"做寿"略同，选寿域(墓地)则讲究"风水"和"龙脉走向"；寿衣俗称"老衣"，包括棉袄、棉裤和内衣，7-13件但必单数，不钉扣、不用缎子(谐音"断子")，用绫或绸为料，颜色男蓝女红；寄库，即为死后预焚锡纸锭，有的在家中烧，有的在寺庙里烧寄。推行火葬以后，此俗逐渐淡化。

　　死后的丧礼，常武地区民间俗称"白喜事"，自古以来形成了一系列俗成，诸如"移尸"、"成服"、"报丧"、"祭奠"、"入殓"、"开吊"、"出殡"、"送葬"、"路祭"、"安葬"、"做七"、"回门"、"周年"、"除灵"、"守孝"等等。

　　解放以后，殡葬不断改革，破除迷信，推行火葬，仪礼已无定规，一切随缘简化，有的人家死了人为了省事，干脆把办丧事包给殡葬服务处进行"一条龙"服务了，主要内容以成服、入殓、火葬和热热闹闹为前提，简化了许多事宜。

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