吐鲁番十二木卡姆有十二组套曲二十四个片段，每个片段的演唱都需要半个时辰，今天，“诺鲁孜节”的十二木卡姆仅仅演唱了一个套曲的两个片段，而十二个套曲需要不停地演唱一个昼夜。

　　然而，这群维吾尔人在演唱时却弹者不疲、唱者不倦、舞者不息。这种不疲不倦不息的答案仅仅在于：居住在西域地的维吾尔人热爱他们的生活、热爱他们的家园。

　　延续了几千年的“诺鲁孜节”在沙漠边缘的维吾尔绿洲演变成十二木卡姆演唱会、麦西来甫舞蹈，在帕米尔高原上的雪岭下演变成塔吉克人的鹰笛高奏，在天山腹地流线型的草原和帕米尔高原演变成哈萨克、柯尔克孜人的阿肯弹唱、玛纳斯演唱。

　　五、

　　来鲁克沁之前，一位朋友赞叹到，难道艺术只存在于高雅的音乐舞蹈殿堂？谁说牧羊人的小曲不是艺术？

　　这话我爱听。在麦盖提的央塔克乡，我听过世居叶尔羌河畔的维吾尔刀郎人在自家地毯上演绎的刀郎木卡姆，在托克逊的克尔涧镇，我看过世居天山南麓荒芜山谷中的维吾尔人通宵达旦跳起的纳孜尔库姆，在麦盖提县的阿依巴格乡，我参加过世居塔里木河胡杨林间的维吾尔人跳起的多浪麦西来甫......

　　这些骨子里就具备歌舞元素的维吾尔人，挥惯了坎土曼的手，握惯了牧羊鞭的手，永远也洗不去有羊膻味的手，尽管手掌的纹路已模糊凌乱、粗糙生茧，但，拿起乐器，在木卡姆演唱和麦西来甫的舞姿中一个个都变成了音乐天才、舞蹈巨星。他们是天生的、与生俱来的艺术家。

　　六、

　　“楚水秦川过几重，柳中城里遇春风。花凝红杏胭脂浅，酒压葡萄琥珀浓”。明永乐11年（1413年），明成祖派陈诚来西域，路经柳中（即鲁克沁）留下了这首《鲁陈城》（即鲁克沁）的诗歌。再追溯到2000年前的汉代，鲁克沁就成为中原经营开发西域

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