拉卜楞寺的辩经



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拉卜楞寺的辩经

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普通的辩经一般是一对一的形式, 一个站着问, 一个坐着答, 同班同学在周围坐成一圈. 有时, 老师也会参加, 从问答中听听学生们对教课内容的领会程度. 一般情况下,主答的同学可以只回答是或不是, 而主问的同学必须想尽办法问出主答的同学不懂或者理解错误的地方, 这不仅要用到辩论的种种技巧, 更重要的是对议题的深入理解. 当主问的同学再也想不出问题来, 那么他就被主答的同学难倒了. 反之, 当主答的同学回答不出问题, 或着回答出了错误, 那么主答的同学就输了一次。不管是主问、主答、还是旁听的同学，大家看重的不是这一次问答谁占了上风，而在于这个议题到底应该如何理解, 以及双方的对答是否正确。辩论结束之后, 学生们都会进一步思考, 或再翻翻书本, 或找老师问一问, 和同学探讨探讨。这样的学习方式, 无疑对学生的主动性有着极大的推动.

同样地，对老师而言, 辩经的过程即是检验学生学习进度的最好方法。如果学生只回答问题, 老师几乎无法从他的回答中看出他到底理解了多少, 但是一旦让学生开始提问, 且必须不停地发问, 那么, 老师便能很快知道这同学对议题的理解程度, 因为他不可能提出他自己都不理解的问题, 同时也没有机会隐藏他的错误观点, 因为他也不知道那是错的. 所以,在拉卜楞寺（包括其他藏传佛教寺院），辩经代替了我们所熟知的考试。每学完一部大论, 以及每年学

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