西游记(十八)--天浴、*、天堂(拉萨篇)



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西游记(十八)--天浴、*、天堂(拉萨篇)

象只是在进行一件简单的工作。

正在刮头骨的*师突然抬起一个头骨仔细端详，还招手叫大家过去看，大家一下围了上来，对着这个头骨叽里咕噜讨论开了，我们听不懂藏语，让格桑翻译。

*师指着头骨正中囱门的位置，中间有一个小小的凹洞，在西藏佛教中是认为此人生前领悟了佛理，死后得道升天了，这个洞是灵魂飞出躯体的通道，凭着这个有力的证据，*师认定此人有佛性，要把头骨留下。他的家人听了*师的话很高兴，认为这是整个家族的荣耀。

*师到工具房换了一把锯子，和我们平时用的没什么两样，围绕着头骨的太阳穴位置锯了一圈，然后象撬椰子壳一样把天灵盖撬开，把脑浆倒掉，用青稞粉把天灵盖那部分抹干净，倒过来托在手上，就象一只普通的骨碗，如果不是亲眼所见，我都看不出这个是人的头盖骨。

他们认为这个有佛性头盖骨能带来吉祥，所以做成骨碗留下来珍藏，只有尊贵的客人来时才拿出来，用这个骨碗揉糍粑给客人吃。这种头骨不是经常出现，*师认为我们也是有缘人，问我们想不想尝一下这个骨碗揉出来的第一道糍粑。

我们马上脸露受宠若惊的神情，可手摆得比风车还快，婉言谢绝了*师的厚爱。

从我们踏上*台到现在不到十五分钟，可七幅尸体已被吃得干干净净，连一块小骨屑都没有留下，因为秃鹫吃完就到乌鸦来清场，乌鸦走后又有麻雀来清理石缝，怪不得我们一路看见这里的麻雀都是肥肥胖胖的。

可在藏族的心目中，越是干净越高兴，说明此人生前没有做过坏事，死后可以圆满升上天堂。如果有一些留下，就说明此人生前做过坏事，死后不可以升上天堂，所以西藏不是每一个*台都会让人参观，其中原因之一就是怕惊扰了秃鹫。

死后有什么比*更环保更撒脱的呢，来自何处归于何处，一点都不浪费资源，又合乎菩萨舍身布施苍生的意义。我看文明社会反倒没有如此先进开明的思想。

格桑和达娃也说死后要来这里*，受到感染的我们打听汉人能否*，可惜的是只对藏族开放，我们死后无法享受此等待遇了。

其实西藏对待不同人也有不同葬礼，*，是藏族最普通的葬法，又称“鸟葬”。

水葬是身份低下或孤寡者所采用的葬法，即用白布将尸体一裹，丢入水中随波而去。藏南一带因无鹫鹰，无法实行*，所以也多采用水葬，这也许是藏民不吃鱼的原因之一。

土葬是对强盗、*犯或是患染传染病者（如天花、麻风）采用的葬法。在藏民的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是一种对死者的惩罚，因而被视为最不名誉的葬法。

火葬是达官显要或得道高僧采用的葬法，将尸体洗净后焚烧，然后将骨灰抛洒在山顶或是江边。

灵塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。尸体先用盐水洗净，风干后涂上名贵香料，放入装饰珠宝的灵塔内保存，塔内一并放入一些死者身前使用的东西和名贵的物品。此外，也有将尸体火化，再把骨灰

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