雄奇青藏——和亲中的新娘



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雄奇青藏——和亲中的新娘

到唐
朝的数次拒绝仍坚持不懈，因为他深知求亲成功，就意味着在经济上、军
事上都能得到援助和支持。

　　事实也证明他极具远见卓识，无论泥婆罗国还是唐朝，都给公主丰厚
的陪嫁（包括物质和文化），而且这些嫁妆对于当时的西藏发展都起了举
足轻重的作用。如：从唐朝带来的农作物和蔬菜种子，以及随行人员的栽
培技术，促进了当地农业的丰产；从唐朝带来的营造与工技著作，纺织与
缫丝技术，使当地手工业水平得到了很大的提高……。作为唐朝的女婿，
松赞干布只要有什么需要，就会跟文成公主说：“跟你爹说去。”有一次，
他发现碾磨工匠太少，就叫唐朝增派了一批此类人才。

　　既然松赞干布在婚姻上的“功利性”很强，那么他对妻子的情感注入
肯定要大打折扣。一是刚统一不久的吐蕃王朝百废待兴，政务繁忙；二是
妻妾太多，除尺尊公主和文成公主外，后来他还娶了三位佳人，以一对五，
“情感分配”总让君王头痛。因此，有理由这样说，文成公主在松赞干布
心目中更重要的身份是唐朝大使，彼此虽相敬如宾，却不缠绵悱侧。

　　其实，文成公主渐渐地也会明白；*婚姻本身就决定了她不是一个
只要伺奉好公婆丈夫、能生儿育女就算称职的妻子，她负荷着整个唐朝对
西部安全的期望，也负荷着吐蕃王朝对中原物质和文化的渴求，所以，她
经常要在西藏的雪域高原上扮演着“文化传播者”和“技术推广者”的角
色。凡是她所到之处，总要求随行人员同当地人民一起种植水稻和蔬菜，
推广中原先进的耕种技术和方法，并教会他们使用牲畜肥和草木灰，采取
防旱、排涝等措施，以提高农作物的产量；

　　与此同时，吐蕃的酿酒、缫丝、碾磨等手工业，也在随文成公主进藏
的工匠带动下发展起来。文成公主还在她的侍女陪同下，亲自向吐蕃妇女
传授过纺织技术。今日西藏妇女能穿戴得这样色彩斑斓，追根溯源还要感
谢文成公主呢！正是因为文成公主在西藏做了许多有益于当地民众的

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