2004年7月游拉萨（上海出发经成都）-6



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2004年7月游拉萨（上海出发经成都）-6

的欲界六天中之第四天。主持甘丹赤巴为整个格鲁派的首脑，虽然在内地少有人所知，其在藏传佛教中的地位仅次于达赖喇嘛和班禅额尔德尼。但在文革期间原来的文物几乎被毁坏、流失殆尽，现在的建筑全是80年以后重建的。因为这样的原因，在外地游客的参观行程中少有将甘丹寺安排在内，也正因为没有太多的旅行团和外地客，现下的甘丹寺能保有那一份本色的宁静和质朴。我们到得太早，寺院还没有开门。一群人挤在屋檐下瑟瑟发抖，又冷又笑。好在里面的喇嘛们听见外面的喧哗，很快就跑出来为我们提前开了门。
因为和藏民们一起一拥而入，居然没人提醒我买门票。尽管网上流传着各种逃票宝典，我这一次却是纯出于偶然。为了补偿我在甘丹寺里买了一块六字真言，就是一块漆成黑色的、长方木头，刻着的藏文涂了彩色，可以作为很漂亮的装饰。
写到这里，我感到有点无以为继了。那两个康巴小弟弟很起劲的说要带我游甘丹寺——虽然他们自己也只是初访此地。旅行的路上总是有人上来搭话，已经有三四个人主动给我留了联系方式，如果我不是漂亮姑娘他们仍然会这样热情吗？我很怀疑。总之我没有和康巴男孩同行，而是熟门熟路的又一次尾随在一个旅游团的后头。而且很快就被好几个人认出我就是昨天下午在大昭寺已经尾随过他们一回的那个家伙。总之是“旅の恥はかき捨て”，索性就老着脸皮和大家搭讪起来。
兴致勃勃地讨论文革期间甘丹寺受破坏的那一段历史：是什么原因使藏民的孩子们抛却了祖祖辈辈数百年的信仰变成了一心一意拥护伟大领袖毛主席的红卫兵小将。
可否这样认为，政教合一的传统西藏文化在相对封闭的环境下尚能保持它的稳定与平衡，但一旦在*党政府的领导下，民主改革的巨变到来，旧有的等级和价值观念土崩瓦解并在许多人的心目中被彻底否定，众多在这片土地上俯首忍受苦难的农奴的孩子们对宗教所作出的破坏不过是宗教多年*和奴役人民的一个反弹？

下午乘着三轮车，一溜烟的跑去药王山拍布达拉宫全景。布达拉宫向西的白塔，后头就是一个小丘。挂有木牌一扇：“此处禁止攀爬”。众人皆无视之，争相攀附。所有爬上去的人都是来拍布达拉宫全景的，怪不得所有的布达拉宫全景照差不多都只有两个角

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