滇西北、川西游程简记之梅里雪山



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滇西北、川西游程简记之梅里雪山

会特意起身来奉承你说些佛光普照前途大有可为之类的鬼话，捐少了自然也不用担心遭白眼。这一点实在让本人很愉快，加之看到新马的朋友们个个都在做功德，无神论者的牡马也就掏出些钱来作为对祖国宗教事业的支持，同时也算增加藏传寺庙的收入，稍稍减轻中央政府的负担吧。
捐了功德的施主可以点一盏酥油灯——其实既然是“随意功德”，不捐功德的“施主”想必也可以点吧——也就是在一个灯盏里灌上酥油，插好灯芯，待其凝固后就成为酥油灯可以长期保存。点一盏酥油灯供奉在佛像前据说可以保佑家人平安——当然，家人平安的话功劳算在佛祖头上；不平安的话就得怪你自己坏事做绝，自绝于人民，连佛光普照的佛祖都救不了你，反正是你自己的错——你还可以找个喇嘛，多捐些功德，请他负责给你不断更换，这样的话即使酥油烧完了也会源源不断地有新的续上来。由于这些酥油灯，所有的藏传寺庙一进去就是一股酥油味，不习惯的人还真受不了，这也难怪，几百年酥油灯点下来能没味儿吗？
刘师傅看来常来这儿串门，一到东竹林寺就找到个大喇嘛，说是此地戈桑活佛的大弟子，先是带我们参观了一下整个寺庙，接着又领我们去觐见活佛。
活佛是藏传佛教的专有名词，是僧侣的领袖。同汉族地区方丈算老板、住持算经理的情况不同，活佛由于过去藏区政教合一的传统，不只管一个寺，而是管辖整个地区的寺院，顺便对当地的大小奴隶主发号施令。这有点像天主教里一个教区的主教。但需要澄清的是：活佛只能管理该地区属于他这一教派的寺庙。西藏有黄、红、花、白、黑五个派别，同一地区不同教派的寺庙是由不同活佛管理的，这就好像同一个教区里天主教和新教是由不同的人管辖一样。
西藏和平解放后活佛们失去了*上的特权，但依然是一个地区的宗教负责人，。政府把他们统统网罗到当地的*协商会议里，即所谓参政议政，所以他们在*上也还有些影响力。失去了原先奴隶主的供奉，现在的活佛都是由政府养起来，再加上藏区自然环境恶劣导致藏族人民都笃信佛教竭力供奉，他们的生活倒也是养尊处优、吃喝不愁。
这么好的一份工作怎么继承呢？汉族地区一般是由宗师把衣钵传给他的亲信大弟子，而在藏传佛教中则不太一样，要成为活佛

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