洱海的月光



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洱海的月光

公交就不坐两块钱的三轮摩托车，和当地人还价毫不留情，惹得周围看热闹的白族小孩说我们小气。
还有更多的是游客，而不是象我们这样旅行的人。他们打扮得很体面，以照相和购物为主要日程，为的是留下到此一游的痕迹和记录。他们多数在小黄旗的带领下穿行于丽江的街道，是丽江的主要消费者，把丽江变成了集市。曾有一个穿着西装打着领带的中年人在某晚昂首阔步走进了泸沽湖畔沈杰的酒吧，受到了我们的一致喝彩，沈杰“热情地”接待了这第一位穿正装的顾客。
通常的规律是这样的：徒步者发现一个地方，然后是跟随者，逐渐大批人马到达。他们有不同的需求，在地方的发展在不同阶段起了不同的作用。到里格村来的多数是跟随者，其中有所谓的小资，来到乡村更让他们增添了城市人的优越感，对这里的服务卫生多有指责，然后拍几张像坐一下船第二天就赶紧跑了。
旅行的所作所为体现人的生活态度，不同的旅客也就反映了我们多姿多彩的生活。

阿杜：摩梭化的汉人
在就要离开泸沽湖的时候我有幸认识了阿杜。
阿杜原来在上海有自己的事业，为这里的生活所吸引，就留下来，自愿当了一户摩梭人家的义子。
初次见到他时，阿杜正在朵朵家的酒吧靠窗的桌子看一本游历英伦的书，江南人清秀的脸晒得和本地人一样黝黑，他指着外面分当钱的摩梭人说那钱里有他的贡献，因他上午给人划了船。
阿杜真正融入了摩梭人的生活，并且欣赏和喜欢。他告诉我那些看似原始的村务管理仍然在起作用，全村划船的生意统一管理，是按日期分到每家每户的，避免过度竞争。排到的几家出人手并且平分当天的收入。这收入交给各家管帐的妇女，其再分配给家里的每个人零用钱。家里的权威甚至村上的权威的产生仍然演习着传统，并不因工作性质和管理内容的不同而改变，这也叫与时俱进吧。
阿杜对摩梭人抗拒商业化污染的能力没有我一样的担心，他感觉他们不象汉人有那么多的私心和权力争斗。他们是淳朴的，和外界交往不卑不亢。
摩梭人的乡俗有很多可取之处，长辈们对阿夏关系的建立有监护，所以不会出现近亲结婚的事情；对公共树木的砍伐也有严格规定。（那次的台湾人伐树事件因为是私有树木所以没法干涉

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