清东陵里的幽幽女魂



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清东陵里的幽幽女魂

凤呈祥图案，凤在前面飞，龙落在了后面；望柱上所有的柱头雕刻的都是凤，只有在柱身两侧，才各有一条龙，也就是一个凤下面两个龙，这时才感到慈禧作为女人的微妙心理。尤为引人瞩目的是，定东陵大殿前的丹陛石玲珑剔透的雕刻，一般的陵寝都是龙在上凤在下，但慈禧竟然是凤高高展翅在上为主体，而龙在凤之下的附属位置。有人说这是慈禧生前状态的一个写照，其实这更是慈禧身为女人对男权社会的一种忤逆。
　　慈禧的评价历史已有公论，我不想在此赘述。但我想从女人的角度去揣摩另一个女人的感知世界，去努力把握一个女人那些最隐秘的潜在意识。
　　慈禧生前自许为老佛爷，她让光绪一口一声地称之为皇阿玛，在满族，阿玛是父亲的称谓，慈禧的一个“爷”字，一个“阿玛”便映射出作为女人在心理隐层对男权社会的某种怀想与渴望。一个男权的社会，女性没有自己的话语权，于是在一种假设中暂且改变一下自己的性别，让自己的权势威严能像一个男人那样被社会自然接受。但假设毕竟是假设，在将要离开这个世界的时候，慈禧不想再压抑自己，她终于目中无人地大声对世界宣布了自己最真实的想法。一块丹陛石，是一个女人在向整个的男性社会秩序的挑战。
　　有人会说这只不过是慈禧利用显赫地位的一种骄横，但同处至尊地位的孝庄，对自己的后事却又如此低调卑微，这固然是性格使然，但不可否认，由此可以窥见这两位历史女性对待男权话语社会的认知。
　　还是回到前面的乾隆裕陵，在裕陵里，与乾隆一起合葬的有两位皇后、三位皇贵妃。乾隆生前共有三个皇后，这个没有与乾隆一起合葬的是乌拉那拉氏皇后。她的棺椁被安置在乾隆为纯惠皇贵妃建造的妃园寝的地宫内。当时这位皇贵妃已在四年前下葬，于是重新打开地宫，把乌拉那拉氏皇后棺椁安置在皇贵妃之侧。这在等级森严分明的封建社会是极不正常的。人们不仅要问，身为至尊皇后，在偌大的皇陵之中，竟然没有一席之地？
　　一切起源于风流皇帝乾隆在某次下江南中，四处采花，竟然采到了寺庙里的尼姑。乌拉那拉氏皇后觉得不成体统，拿着写好的谏章，闯进了皇帝的寝宅，并剪下自己的青丝长发。皇上龙颜大怒，秘密废掉了皇后之位并打入冷宫。直到乌拉那拉氏去世后，

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