普陀山旅游完全手册



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普陀山旅游完全手册

是妇女的崇拜和供奉。人们的现实苦难需要解脱，精神需要抚慰。观音所表现出来的温柔的怜悯、深切的同情心、自我牺牲的精神、亲民和善的态度，都体现了一种母 *** ，更能唤起人们对慈祥母爱的回忆，使人感到爱抚和欣慰、幸福和甜密。女性观音的内在素质更加符合广大民众的心理需求。此时的观音变成了一位具有母 *** 的中国式女神。
　　佛教的解释是：众生难以教化者，才会用世俗心态，去计较观音的形象，观音早已登上佛地，超越了男女性别，或现男身，或现女身，全视乎众生的根性而定。
　　中国的众生期望观音是女身，所以这个形象被凡俗之人固定下来。
　　
　　2：《西游记》中的观音姐姐
　　读过《西游记》的人，都知道“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”住在普陀山紫竹院内。孙悟空保唐僧取经，一遇到什么搞不定的妖怪，就一个筋斗翻到普陀，向观音汇报，请观音分析妖怪的来历，求观音赏一件镇妖的宝贝。如果惹了麻烦，比如吃了人家的人参果，没法子脱身，也需要动用观音的人际关系和起死回生之神力来摆平。孙悟空敢骂“玉帝老儿”，敢动手打烂他的宫殿，可是对观音菩萨，却是从来不敢含糊的，可以说，对观音无条件地信赖。观音的形象，端庄宁静、亲切和善、不怒而威，是非常人性化和母性化的。她经常规范和监督孙悟空的言行，但是对他的过错又一而再再而三地谅解，从来不因为他的顽皮和过错而放弃他，在他遇到困难的时候，经常不讲条件地亲自出马，甚至替孙悟空在天帝面前说情。对于从石头缝里蹦出来的“孤儿”孙悟空来说，观音与其说是神，不如说是具有女性光辉的母亲。
　　
　　3、观音的民女形象
　　观音在民间有“送子观音”“赤脚观音”“杨枝观音”等多种形象，在民俗学者的分析中，认为和观音崇拜的地域化有关。观音进入中国，变成中国化的女神。而观音深入不同的地区，又融入了地方的风土人情。比如舟山一带的观音传说，就非常的本土化和民俗化，并非传统意义上的佛教传说，可以看做是民俗民风的一部分：
　　相传弥勒成佛前，为浙东奉化一大财主家少爷。由于他从小乐善好施，长大后便把万贯家产施舍的精光，最后连自己的上衣也被施舍掉，最后只剩下了一条遮丑的裤子。观音菩萨想引渡他到普陀成佛，便扮成一穷家姑娘来试探他。他不能当着姑娘面把自己的裤子脱下来给人，便借口讨东西欲走。观音又生一法，拿出两盆花分与他一盆，说要闭目静神等候，若他的那盆花先开便不要他的施舍。他心中没底却只好如此。一个时辰过去，观音见那后生花盆里的花朵已全部绽放，而自己花盆里的花一朵也没有开，便偷偷更换了花盆，并故做惊讶态，说自己的花先开。而弥勒虽然老老实实地闭着眼睛，但更换花盆之事却略有察觉，心想自己是男子汉，理应让着人家姑娘，便憨笑着说自己输了。那后生便被观音菩萨点化来到普陀，最后成佛，这便是佛界那雍容大度笑口常开的弥勒。
　　
　　4 不看僧面看佛面
　　一部分没有宗教信仰的游客，往往对普陀山的和尚投入更多的好奇。这里的和尚非常多，也有大量游僧出入，可谓：“山到曲处皆藏寺，路欲穷时又遇僧”。特别是近些年，普陀山的年轻僧人比较多，有

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