尼泊尔，清晨国度的迷津



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尼泊尔，清晨国度的迷津

的事一般属于吠舍种姓的家族。事实上，种姓秩序的松弛正在使尼泊尔人从传统的家族事业中释放出更多的活力，而处于社会上层的婆罗门是最早的受益者。不过即使是经商，“高贵的婆罗门一定是有选择的。我们再怎么也不会沦落到成为一个皮革商人。”巴布说，只要可能涉及杀生的事，在尼泊尔一定会被归入最低贱的行业。这让我想到尼泊尔那些高耸入云的香皂广告，因为含有动物油脂，这些美丽香艳的化学品会被所有神圣场面拒之门外——它们洗涤皮肤，却玷污灵魂的清洁。

　　对于一个婆罗门来说，如果不能从事神职工作，那么更受尊重的选择将是教书或者从政。28岁的桑吉没能像他的爷爷和爷爷的弟弟们一样成为尼泊尔王室的国师（通过占卜预测王室活动的凶吉），所以桑吉从印度尼西亚留学回国之后，他就成为了一名政府官员。

　　在桑吉家墙上的高处，佛祖释迦牟尼在挂历中俯视着房间里的芸芸众生——来自世界各地的封面女郎、带着拳击手套的明星的招贴、相片内外的桑吉……作为尼泊尔最引领时尚的青年，桑吉既热爱橄榄球、麦当娜、RAP、飙车，也从来不怠慢本土的传统项目——他的手里总是拿着一个沙包，像所有30岁以下的尼泊尔少年一样，随时抡起沙包和大脚与同伴在街头消磨上一段时光。

　　博卡拉依山而建的街道两侧全是酒吧和旅店。在经历了1970年代那场嬉皮士运动之后，西方的精神浪子们曾经一头扎进博卡拉令人酥醉的湖光山色，自然的壮美和宗教的安详成为替代（或者辅助）大麻和性的不二法门，一时兴起的热闹喧嚣使博卡拉成为世界嬉皮士的大本营，成为这些疲惫灵魂暂时栖息的乐园。

　　“爱情。”在餐厅里表演舞蹈的撒米拉姑娘向我们解释她跳过的每一个舞蹈的含义，都是用这个词。“没有别的意思吗？”我问。“没有。”撒米拉美丽的脸上一直带着尼泊尔人少有的矜持，自从她出生就生活在博卡拉这个城市，还从不曾到过乡下，而那里却是舞蹈开始的地方：雷电与风声掠过即将收获的稻田，农人们以祖先的姿势手舞足蹈高声念颂，一如博卡拉城市深处的住宅门廊前，老奶奶以达摩般的盘膝姿势正襟危坐在门口，摘着青菜，就好像身下的不是走廊的地板而是来自梵天的一朵莲花。

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