尼泊尔，清晨国度的迷津



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尼泊尔，清晨国度的迷津

BR>　　而作为人的一生中所有隆重的仪式之一，“荼毗”并没有更多值得特别对待的地方，因为在尼泊尔人———无论印度教、佛教或耆那教徒的眼中，人的一生不过是生命之链中的一环，灵魂编年史中的一页，“荼毗”使人的灵魂从一个躯体转入另一个躯体，不过是行进在漫长而疲惫的轮回之路上的一个驿站而已。

　　尼泊尔人有句老话：“人生命的入口只有一个，出口却可以有许多个。”人如果能使生命的出口充满神圣的意义，则可能从令人疲惫不堪的轮回之路上获得“解脱”，所以古代的尼泊尔人以各种方式进行这场死亡的终极追问：祆教教徒把死者的尸体给鸟啄食，这些来自天空的精灵正仿佛是来自天国的使者；而一些印度教徒则把自己埋在牛粪中点火焚烧，因为牛粪和牛一样都是神圣之物，在这些神圣之物点燃的光辉里飞临天界自然是荣耀无比的一种选择。当时还有数以千计的人甘愿活活饿死———以苦修著称的耆那教徒高度推崇一种“精神对盲目生存意识的反抗”，因此耆那教最伟大的圣徒大都以“慢慢地把自己饿死”的方式完成了对生命的超越。这种“精神对肉体的降伏”也影响了诸如出生于尼泊尔的佛祖释迦牟尼在内的各方圣贤，甚至包括圣雄甘地。

　　迪吉亚多老人把衣服脱得只剩下一件薄薄的短裤。当他们一家五口来到巴格玛迪河边，荼毗仪式已经进行了许久。像许多印度教徒一样，他们从印度的巴鲁瓦利来到这里，是为了以圣河之水清洗身心，他们用河水淋湿身体并将河水灌进自己的喉咙。在各种奇形怪状的游客惊诧唏嘘的目光里，他们湿漉漉的身体在阳光下闪闪发着光。几乎世界上所有的宗教都向往一种“精神的清洁”，并以圣地之水最为尊崇，全不在乎其中的细菌含量或者污染超标，而印度教则将这种“精神清洁”的观念发挥到了极至——但凡叫得出名字的物质——山川河流、花鸟鱼虫甚至左右手之间，都按照“清洁”的标准排定座次。

　　博卡拉的星辰

　　宾迪亚布新尼神庙。26岁的巴布每天4点钟起床之后，便开始清扫庙堂，并用他流淌着婆罗门血脉的褐色手掌托起灯盏，点亮光明。巴布说起话来目光炯

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