尼泊尔，清晨国度的迷津



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尼泊尔，清晨国度的迷津

炯，就像壁画里的护法金刚：“自从300年前建庙以来，我们特嘎利家族一直是神圣的杜嘎（湿婆的老婆）的忠诚侍从，这一使命延续至今，从来不曾中断。”108盏油灯在他身后辉映着杜嘎塑像的神秘面孔和窗外无尽的黑暗。

　　浓雾正弥漫整个博卡拉山谷，当夜色和星星开始隐褪，一个个庙宇里的一盏盏羊油灯纷纷在虔诚的仪式中被点亮。各种神庙的光芒迅速在大地上蔓延，构成了另一道星空，星光与灯火交相辉映在梵天与尘世的两岸，如同数千年来——甚至在佛祖诞生（公元前6世纪）之前的数个世纪——那些五花八门的印度教神礻氏以自身充满灵性的光辉成为照亮蒙昧者心灵迷雾的一座座星辰。

　　在古代，作为青年人的导师以及历史文化的传承者，婆罗门僧侣根据自己的记忆和需要向每一代人宣讲对神明的敬畏以及当然——对僧侣特权的尊崇；他们还需要向掌握世俗权利的刹帝利武士阶层发动挑战，提防各种佛教徒、耆那教徒、怀疑论者、无神论者将婆罗门的神明赶出天空……结果，每当战乱四起，刹帝利武士阶层的荣耀就会盖过婆罗门僧侣的光芒；而在和平时期，企求庄稼丰收家族兴旺的需求占上风，婆罗门则会高昂起他们的头，一如印度教经典所说：神用最高贵的头创造了婆罗门。

　　大树的影子逐渐划过庙门前信徒穿梭的石头台阶，直到下午的时候，巴布才能得些闲暇，脱去礼服，像普通的尼泊尔人那样无所事事地蹲在石阶上任由自己发愣，憨态可掬的表情露出当地土财主的本色。因为掌管神庙，他的家庭可以为神代管和享用一块10万平方英尺的良田，并且有固定的低种姓的人来帮他耕种。尽管一切都在变化——20世纪90年代，尼泊尔国王颁布的新宪法从法律上废除了种姓制度，理论上，尼泊尔的婆罗门将不再拥有从前的特权，也不得歧视原来的低等种姓——但是巴布并不觉得这有什么不妥，他甚至认为“这妙不可言”，因为“在从前，低贱的活儿——比如打扫院子我们都不能干，只能雇佣首陀罗去做，很麻烦；低种姓的人也不能进入这个神庙的殿堂祭拜，而现在谁都可以来。”当然，更多祭拜的人意味着更多的供奉。

　　巴布的表姐目前正在上海兴致勃勃地做服装生意，这在从前也是不可能的，因为经商

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