这蒙古族宗教信仰大转变时期，蒙藏文化相互交流日趋繁荣发展之际，作为佛教文化的“风马”传到内蒙古各地是很自然的。所以，笔者认为，“风马”在内蒙古得以盛行，并形成风气，是在明末清初，从那时起，一直到清末和民国中期，是各地蒙古人信奉“风马”的最盛时期。因此，我区有些研究家所持成吉思汗去世后盛行之说，是站不住的主观臆断，因而是不足为据之说。

    这么说“风马”文化是不是就没有蒙古民族文化特点了呢?当然不是。此物传播到蒙古地区后，因为适应了当时蒙古社会发展的需要，又能够与本民族文化传统相融，所以它为蒙古人广泛借用或吸纳之后，用自己的文化方式改变它、发展它，从形式到内容有发展。既产生了反映蒙古族经济活动的“风马”图，也出现了同成吉思汗祭礼融合在一起的“风马”，即人们所说的“禄马风旗”，并被视为表现民族尊严和祝愿民族兴旺发达的吉祥物。这是在民族文化相互交流当中，由于两种文化不断磨合、协调、适应，并加入具有蒙古文化特点的成分后，逐渐形成的有着本民族文化特点的“风马”文化。但也不能因它已构成自己民族文化特点的一部分，认定它是本民族的故俗，而忘掉了与原产地文化的亲戚关系。因为民族文化的相互影响，是民族传统文化发展与变迁过程中出现

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