东去天山



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东去天山

帝王。它乐于沉默，撇清烦恼后的沉默反倒更接近美德。
上世纪初，瑞典考古学家贝尔曼在庙儿沟发现古代遗迹。那些细碎的施彩陶片使他恍若看到史前遗物，继尔又认为出自汉代作坊。使其判断摇摆不定的来自一柄石锤残片。现在我们知道，不是所有使用石器的民族都生活在史前。那么破败坍倒的古庙又作何解释？庙儿沟地名来自这处古庙，古庙台基最后一张照片也是贝尔曼留下的（摄于１９２８年）。１９３４年他们故地重游，几年间里，遗址荡然无存。
离此不远的八大石被后人赋予很多传说，至今实物尚存，已开辟为旅游风景区。公元七、八世纪，西迁的突厥人留下这些虔敬天神的石人，成为他们西迁的沿途标志，北疆各地多有散落，或者是九世纪西迁的黠戛斯（吉尔吉斯）或回鹘（维吾尔）人也说不准。那时他们尚未改宗，不是信摩尼教就是跟蒙古人所信奉的萨满或长生天相仿，偶像崇拜是允许的。
蒙古人征服亚洲的痕迹随处可见。至今改宗的穆斯林还有说蒙语的，服饰特点已经各异其趣了。这就难怪１９３４年斯文.赫定在哈密被一群操着蒙语的哈萨克骑兵包围，令几位通晓语言的专家无所适从。其实，目前天山深处多数蒙古人早已皈依伊斯兰教。他们是说蒙语的穆斯林，毫不奇怪。早在１３５４年，由当时的察合台大汗秃黑鲁.帖木耳在承认元朝宗主国的前提下，一夜间，令手下十六万帐集体改宗。蒙元神话被宗教力量分割得支离破碎，才有了今天头疼恼人的地缘*。任何宗教都有历史，在信徒眼

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