相传宗喀巴诞生后，从剪脐带滴血处长出一棵白旃檀树，其十万片叶子上每片自然现出一尊狮子吼佛像，故名“兖本”（意为十万身像）。又传，宗喀巴22岁时，在外学佛不归，其母寄白发一绺，并在信中说，“吾今年迈体衰，盼儿务必返里一晤”。宗喀巴为学佛而决意不返，给慈母和姐姐寄去用自已鼻血绘成的自画像各一幅（后供奉在文殊菩萨殿内），狮子吼佛像一轴，并在信中说：“若在我出生之地以十万尊狮子吼佛像及菩提树（即白旃檀树）为胎藏建一佛塔，则如同亲晤儿面”。次年，在信徒资助下，宗喀巴之母将白旃檀树用绸缎包裹，与印成的十万尊狮子吼像作胎藏，周围砌石加固，建成一座莲聚宝塔（即今大金瓦殿内大灵塔的前身），以纪念大师诞生。后其信徒将宝塔外裹以纯银，以表达他们对宗喀巴的崇敬。 因先建此塔，后建本寺，故俗称“塔尔寺”。大金瓦殿是塔尔寺的核心殿宇，整个殿顶据说用了成吨的黄金，雄踞于寺内主体建筑群中心，金碧辉煌，气宇轩昂。被称为“南瞻部洲一庄严”。现今，此菩提树的树根已延伸至殿外，你可以看到一株幼树郁郁葱葱。

大殿外,白塔下虔诚的祈福者，正全身心地向他们的佛祖奉献着他们全部…。看到他们的“剧烈动作”，我才明白什么是“五体投地”。而且不拜则已，拜一次就至少几百，几千次甚至几万次
寺内的白塔，并不象中原的佛塔是用来存放高僧的舍利子，这些塔都是实心的，塔面刻着经文，藏胞们每绕它一周，就认为已念经一遍。经幡和经鼓都有同样的效用，经幡是将经文印在绢幅上，微风吹拂，幡飘不已，就如同念经一样；而经鼓，也是用来储存经文，并作转经之用，说它象鼓，我则看它更象是口雕着面目狰狞的护法神的被油漆的色彩斑斓的大钟，只不是悬空吊着，其中间立着根支柱，可以以此为枢纽，交替挽着经鼓下端突出的四个柄推转，口中念着六字真言，这样转一圈的作用据说比念一次经更

页码：[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 第4页、共7页