完一个转山的愿



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完一个转山的愿

名的河流。正是这些河流养育了四河流域广袤土地上的人民，也孕育出当地灿烂的古文化并最终汇集到一个共同的归宿地--印度洋。发源于冈仁波齐北边的狮泉河(Seng-ge Kambab)成为印度河(Indus)的上游；发源于冈仁波齐、玛旁雍错西侧的象泉河（Langchan Kambab）流入印度境内成为萨特累季河(Sutlej)；发源于玛旁雍错东面、冈仁波齐前的马泉河（Tamchog Kambab）是雅鲁藏布江（Yarlung Tsangpo）的源头；在进入印度后成为布拉玛普特拉河(Brahmaputra)，经孟加拉境内与恒河(Ganges)相汇；发源于玛旁雍错南边、喜马拉雅山上的孔雀河（Mmabja Kambab），则成了恒河（Ganges）的支流哥格拉河(Karnali)的上游，经尼泊尔而入印度。

根据古老的梵文文献，四千多年前冈仁波齐就已经确定了其神山地位。随后的岁月里，冈仁波齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及耆那教认定为各自的宗教圣地和世界的中心。在亚洲没有那座山峰比它更为神圣，更为被人景仰。

佛教称冈仁波齐为须弥山（Samvara），是一小千世界的中心。据佛经记载，岗仁波齐峰腹内是佛祖释加牟尼讲经的地方，有金碧辉煌和法轮常转的经堂。《大藏经-俱舍陀》对冈仁波齐的外貌有着极为详尽的描绘。

印度教称冈任波齐为“凯拉斯（Mt. Kailash）“意为“麦如（Mt. Meru）的神秘肖象”。麦如山是印度教义中世界的中心。又称其为“湿婆的宫殿（Domain of Shiva）”，山上居住着毁灭之神湿婆（Shiva）和他的妻子乌玛（Parvati）.恒河从湿婆的头上流下。

耆那教称冈仁波齐为"阿什塔婆达"，即 "最高之山"。他们有意避开喜马拉雅山把圣地确定于此，据说是因为耆那教的创始人瑞斯哈巴那刹就是在冈仁波齐获得解脱。

苯教称冈仁波齐为九重万字山（Nine Storey Swastika Mountain）。教中的360位神灵都在山中，其祖师敦巴辛饶（

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