回答网友问题：灵魂与轮回的西藏说法



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回答网友问题：灵魂与轮回的西藏说法

续在生之时未完成的事情，人们视其善恶称之为神或鬼。汉地的民间哲学赐予灵魂回归的地域，也就是说，游离只是暂时的阶段。或者极乐世界或者十八层地狱，灵魂最终要到某个地方去。那些因为犯了某种过失或受人陷害的灵魂不得其门而入只能长时间在天地间游离，这是最悲惨不过的事情。所以就有了戏剧〈乌盆记〉和那些专门收魂的和尚道士。在这种概念里，载体居于最重要的位置。也就是说，‘人’是主体，‘灵魂’是客体。灵魂的状态和作为取决于‘人’生前的遭遇。
藏地哲学中，‘灵魂’（如果我们一定要这么叫的话）不是在人身上跳来跳去的魂儿，而是一种恒常的能量。有人称之为心识、意识或者神识。这种能量独立于一切之外永恒存在，至于所依附的物体，比如人、其他动植物或没有所谓生命的物体，则是能量暂时寄托并显现的物质形式。这样一来，苯教及其它民间传说中的‘万物有灵’也就不难解释了。
人们都说藏传佛教修来世，这种说法指的的当然不是修来世的肉身，而是要借着长时间的学习和修行设法改变和提升前面提到的能量，而能量提升的最终目的则是改变整个世界，消除附着于众生心中身上的蒙昧和苦难。当这种能量提升精炼到最高程度的时候，便成为大智慧，也就是

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