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    奉尺尊公主和文成公主带来的佛像。文成主持建成了小昭寺,她将小昭寺的大门设计为朝东,以表思唐之意。尺尊主持大昭寺的建设,但墙壁修了就倒,文成公主发现拉萨河谷好象是一个仰卧着的罗刹女,红山东面的卧塘湖正是罗刹女的心脏,她提出只有填平卧塘湖,将大昭寺建在魔女的心脏上才能镇住妖魔,而且,必须用白山羊驮土才能破了罗刹女的魔法。松赞干布采纳了文成的建议,下令填湖建寺。在藏语中,“白山羊”发“热”音,“土”发“萨”音,于是佛殿就被称为“惹萨”,以纪念白山羊驮土的功绩。大昭寺大门朝西,表达了尺尊想念西方故国的心意。久而久之,“热萨”演变成为“拉萨”,其含义也由“白山羊驮土”转变为“圣地”。圣城“拉萨”因大昭寺而得名,可见大昭寺地位之崇高。但是,到了公元8世纪,唐朝的金城公主又嫁到吐蕃,此时是松赞干布之孙芒松执政,他将尺尊公主的佛像移往小昭寺,将文成公主的佛像改移到大昭寺供奉。佛教在印度逐渐衰败后,留在那里的六尊释迦牟尼等身像不是被毁,就是被投入海中,小昭寺中的佛像也在“文化大革命”中毁于“红卫兵”的破坏,于是,大昭寺中的这尊释迦牟尼十二岁等身像就成为世界仅存的,被佛主本人亲自开过光的佛教圣物。

    我们由正门进入大昭寺,先来到一处宽阔的露天庭院,这里是拉萨祈愿大法会“默朗钦莫”的场所,以往每逢藏历正月,拉萨三大寺的僧人都要云集于此,举行祈祷、辩经、驱鬼、迎佛等活动,但经历前几年的“雪山狮子旗”风波后,当局为防止喇嘛们聚众闹事,已将此项佛事活动暂时禁止。从露天庭院向右拐进入一座大门,数百盏酥油灯的后面便是著名的“觉康”佛殿,它是大昭寺的主体,呈密闭院落式,楼高四层,中央有间大经堂,是僧人诵经修法的场所。大经堂正中有一座千手千眼观世音塑像,其左侧为莲花生,右侧为强巴佛塑像。释迦牟尼佛堂位于大经堂的一侧,供奉着文成公主带的等身佛像,这里是大昭寺的核心,也是朝圣者的最终向往之处。

    然而,与在布达拉宫参观时的情况一样,我再次被众多的佛像、壁画、唐卡搞得晕头转向,好象看了很多东西,但又几乎什么都没记住。佛堂内不准拍照(拍照需交百元以上的费用),我趁喇嘛们没注意,手拿照相机靠在栏

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