我心中的香格里拉（二）



		网站首页新闻中心华夏名胜世界景点旅行游记风土人情旅游常识

我心中的香格里拉（二）

是否曾想过，在旅游业已成一个产业的今天，松赞林寺也逃脱不了它带来的另一无形冲击。寺院大门两边，到处是小商小贩和叫卖吆喝声，大门斜对面是个很大而杂乱的停车场，停满各式各样的旅游车。佛门本该是清净之地，是给资者闭关自守、苦思冥想的地方，是出思想者的摇篮，它本该远离红尘世俗，与名利无缘，不知门票为何物。可眼前一片车水马龙的景象，已很难让人认同这还是原来佛教意义上的寺庙了。当一个个经堂在废墟上重建的同时，它那固有的宗教气息却一点点在消失蜕化。就像我们杭州的灵隐寺，这些年来，寺内建筑越来越多，越来越堂皇富丽，周围的环境也修饰得越来越精致。可它在一年几百万游客的手摸脚踩下，已经变成一台纯粹赚钱的机器。
东竹林寺是我们同一天拜访的另一藏传佛教寺庙，坐落在奔子栏上方的一座山腰上。远远看去，与其说它是寺庙，还不如说是一座大村庄。李师父告诉我们，喇嘛们也像普通人一样，每人在寺院里的都有自己房子，平时也一样干活、劳作，十分的平民化。寺庙内真正能读经的人为数不多，其余从事一些世俗、建筑、绘画、刻经等工作。若我手头资料无误的话，东竹林寺始建于1667年，比松赞林寺海还要早十多年。虽然它的规模和名声不及当年的松赞林寺，但它周围横断山脉险峻而粗犷的地势，以及所造就的那种宁静和肃穆，与宗教环境是却十分协调。当我们到达时，发现这里没有寺门，不用买门票，游客也很少。一切都是那么地平静自然，你不用硬是装着一副虔诚的样子。与松赞林寺相反，这里雄伟的大殿位于寺庙的最底部，但我们到达时，很幸运地遇到了难得一见的情景。只见在一阵陈喇嘛寺特有的低沉法号声中，很多正在搬木头的喇嘛，纷纷放下木头，到经堂门口的操场上集合。我们从侧门跟了进去，操场上已满是一片深紫色，在蓝天和白墙的衬托下，十分的耀眼。正当匆忙拿相机时，他们已向着经堂大门，鱼贯而入。原来今天是他们集中做法事的日子。李师傅说，这样的法事一个月也没有几次，你们今天凑巧了。由于经堂门口挂着一块布帘，看不到里面景象。正当我们犹豫能不能进去时，一个年青的喇嘛拉开一角布帘，用手招呼我们。我们几人轻手轻脚走了进去，里面光线昏暗，弥漫着一股浓浓的藏香烛和酥油的气味。在偌大的经堂内，坐满了一排排背靠背的喇嘛，有老有小。他们口诵经文，宁扬顿挫，时而低沉，时而高亢，那节奏，那旋律，比起我在国外教堂听到的唱诗班赞美诗，毫不逊色。坐在高台上的高僧，个个慈眉善目，当你和他的目光接触时，你心里不由产生一种说不出的舒服。年青喇嘛带我们按顺时针绕着经堂转了一圈，偶尔向我们讲解四周的壁画和佛像，不知是他的声音太轻，还是我们沉醉在经文诵中，几乎没有听到说了些什么。本想细细品味这难得的场面，但毕竟我们是不速之客，这里不属于我们，因此很快就退了出来。
若说松赞林寺和东竹林寺是一种有组织的藏传佛教活动，在去德钦一路上，我们亲眼目睹的各种民间宗教形式，更深深体会到宗教在藏人生活中的地位。凡是在路口、村口、山顶和各种圣神之地，都可以看到大大小小的玛尼堆和经幡。据说信徒们每经过玛尼堆都会加一块石头，作为念一遍经文，做一次祈祷。经幡，当地人有叫风马旗，是藏区独一无二的宗教符号。

页码：[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] 第5页、共25页

设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明