走走停停,经过鹰潭



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走走停停,经过鹰潭

悬棺，他们躲进了悬崖的缝隙中，山水已经易主了，而他们在几百年前是怎么渐渐被取消球籍的呢？历史在此时对人类的命运呼唤又一次沉默，就像悬棺一样哑然，没人知道它们是怎么嵌在了悬崖上。古越族人已经走出了我们的眼界，却把悬棺落在了我们的面前，在我们的心里种下一个永恒的谜——这也是历史的一种运动逻辑：一种永恒往往献在了另一种永恒的祭坛上。
一路漂过去，一座连一座的山峰在身旁飘去，用人如行在画卷长廊中作比喻也算是恰当。山风沿着天然通道顺畅地跑过，我们的头发在风中散成一片，仰望拔地而起的石壁，想像古越族人会不会像《与狼共舞》中那个叫风中散发的印第安人那样，站在悬崖边，迎风怒号着：“我在这里，你杀不了我的！”
上岸走了一段平坦的山路，绕过几座山，又渡过卢溪河看了一座新修的天师府，就坐上竹筏顺流漂下来。没有花时间徜徉在红漆的道观楼宇间，因为太做作，太肤浅，因为它故意建在偏僻山群中却意在世间烟火外的那种矫情。大凡追求与上天或上帝进行形而上的交流的各种宗教，都偏向于将交流的场所建在与尘世隔离，清幽僻静的高山茂林中，声称是一种交流的便利，也摆出超凡脱俗的姿态增加神秘性和吸引力，博取更多的虔诚心，不论是西方的基督教，天主教，还是东方的佛教，伊斯兰教，还有就是中国的道教，大都有这样类似的从教传教的经验。譬如北京近郊的潭柘寺，人们会惊诧于在交通还很落后，世道混乱的晋代，它是如何展开深山藏古寺的画卷的。种种的宗教中，除了道教，既不相信它们的伎俩，也看到它们在社会变迁中给人的精神安慰和心灵寄托，惟有道教，除了玄乎，就没有什么值得欣慰的，所以，对道教有一种偏见或成见；在天师府，看到怒目圆视的张天师像高高在上，不知道他在吓唬谁，像下他的徒子徒孙在招呼着观光的游客，说“请过来一下，我有几句话要对你讲”，好像掌握着天机一样。所以讨厌道教，更讨厌戴着高帽，穿着八卦服，神里神气的道士，书中和电影中刻画的索命鬼黑白无常就跟他们的打扮很相近，一个萝卜一个坑。
无蚊村，顾名思义，听说因为当地生长的樟树有趋蚊的功能，所以这个村子就没有一只蚊子，也算是一件幸事。村子很小，只有几十户人家，泥土筑成的木结构房子在

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