五位高僧与浙西天池（三）



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五位高僧与浙西天池（三）

空乘机恃势在各地掠夺钱财。他在五台山造的金阁寺，铸铜为瓦，瓦上涂金，还被封为公爵，食邑三千户，死后追为司空。第三次崇佛高潮是唐懿宗在位时期（860—874年），他主要大搞迎佛骨活动（佛骨：相传是释迦牟尼的一块手指骨），他兴师动众，要把存放于300里外法门寺的佛骨迎进都城长安。
与此同时，道教势力亦盛，原因有三：一是一批道教信徒在唐高祖、唐太宗平定天下过程中给予过支持，从而博得了开国皇帝的好感，皇帝又反过来支持道教的发展。二是道教宣扬的“清净无为” 、“与世无争”之说与佛教的“因果报应”，儒学的忠孝是融合的。而且道教宣扬通过修炼，今世就可“羽化成仙” ，比佛教宣扬的通过修行来世可以进入“极乐世界”要现实些，便于皇上的接受。而且道教搞“炼丹” 、“长生术”，这非常迎合统治者追求长命富贵的欲望。第三，道教信徒有意把春秋末期的李耳追奉为“太上老君” ，把他推上道教教主的高位。于是，道教教主李耳就名正言顺地成了“李家王朝”的老祖宗了。从此，道教仗皇族之势而发展，皇族以扶道教发展为已任。唐太宗曾宣称：“李耳是我的祖宗，太上老君的名位应在释迦牟尼之上，男女道士的地位应在僧尼之上”。唐睿宗将两个女儿西宁公主、昌隆公主出家入道，并耗巨资建成两幢华丽的道观（道观：道教的庙）让女儿居住。唐玄宗则追封李耳为“玄元皇帝”等。于是，道教名声鹊起，势力大盛。上层道士发展成一

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