九黄解说词



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九黄解说词

不再继续追问。从此，报恩寺佛祖就戴上佛冠了。为何不结蛛网报恩寺有五绝，其中一绝是寺内所有柱、梁、枋、椽等木构件皆用珍贵楠木建造，楠木质地坚硬，芳香四溢，为报恩寺增添了光彩。然而，更令人叫绝的是，500 多年来，寺内不结一个蛛网，而附近几十年的建筑物却蛛网密布。对于这一奇异现象，专家、学者们虽经多方考察论证，仍然没有得到一个统一的答案，主要有以下几种说法：第一种说法是报恩寺乃一色珍贵楠木建造，楠木分发出一种香樟气味，这种气味可杀灭昆虫，因而整个报恩寺蛛网不结。但据《中国重要木（竹）材的化学成分》等文献记载，楠木的主要成分是灰分和水，即使将楠木曝晒或用冷、热水浸泡，均无法分析出任何可以杀灭蜘蛛等昆虫的化学成分，这种说法显得科学依据不足。第二种说法是报恩寺内栖息着许多大蝙蝠，而蝙蝠是蜘蛛的天敌，蝙蝠在报恩寺内充当了“卫士”的角色，故寺内无蜘蛛结网，但通过考察，临近报恩寺的其它很多宅院也有大量蝙蝠，为何屋角檐下仍然结着蛛网？第三种说法带有迷信色彩，据民间传说，王玺当年修建报恩寺时，请了“风水先生”看地，认为这块地盘是“风水宝地”占尽“天时地利”蜘蛛等昆虫无法生存，故寺内无蛛网。这种说法显然没有科学道理。以上各种说法，或因科学道理不足，或因纯属迷信廉洁，均不能成立。所以，报恩寺内为何不结蛛网的问题仍是一个难解的谜，还有待于专家、学者们和广大有识之士进一步考察论证。　　　不执金刚杵的韦驮在报恩寺的大雄宝殿后壁上，有一组以观音大士为主的精湛的壁塑。观音大士的右上方，有一尊造型奇特，英俊潇洒、引人注目的武士，叫韦驮。佛教界说，韦驮是西方增长天*神将之一，居四大天王所统三十二神将之首，是佛国中的“神行太保”以善走如飞著称，是专门护持佛法的神将，与哼、哈二将，四大天王共同负责寺院的卫戍工作。不论大小寺庙一般韦驮的位置都在山门的背后，他手执金钢杵，瞠目注视着大雄宝殿，忠实守护着释迦牟尼佛。其造像姿势一般有两种：一种是双手合掌，横宝杵于两腕之上，直挺站立；二是以左手握杵拄地，右手叉腰，左足略向前立，威武雄壮。唯独报恩寺的这尊韦驮，既未供在山门内，也不是前面的两种造型，而且手中更无金刚杵，究竟是什么原因呢？这里有一段有趣的故事。土官王玺在龙州私造王宫，犯了僭越之罪，明英宗皇帝派了一名钦差大臣前往龙州查问。王玺知罪，速将王宫改成寺庙，在塑佛像中忘掉了塑韦驮。当钦差大人来到龙州，进报恩寺内视察。当看到三尊大佛时，突然转身直端端地盯着王玺，怒气冲冲地质问道：“王土官，你是怎么搞的，这么宏大的一座寺庙，咋个连韦驮像都没有呢？”王玺吓得面如土色，急中生智地答道：“回禀大人，报恩寺供有韦驮，我们把它塑在大殿的后壁上了”。钦差大人接着又问：“不塑在山门内，为啥要塑在大殿的后壁上呢？王玺又狡辩说：“回禀大人，因为大殿中供有“天子牌位，龙州官员和下官家眷以及当地番民，每日均要在前广场面向大殿龙位祝延圣寿，故将韦驮塑在大殿后壁上，这样壁上的韦驮正对万佛阁内的如来佛祖，不知当否？请大人赐教！”钦差大人听了仔细一琢磨，认为王玺说的有理，便转怒为喜道：“原来如此，王土官你还想得周到啊！”

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