在藏族人的认识活动中，常把白色同神的力量联系起来。如藏传佛教的僧侣们在诵经时，常用炒面捏成各种形状的施食，用来供奉神灵，这种施食有红、白两色。红施食是把炒面捏成形后，用一种紫草的汁涂红，然后浇上酥油；折施食是在成形的炒面团上直接浇上酥油。这两种施食，分别代表愤怒与寂静两种象征。藏区流传着许多山神神话，神话中所描述的山神形体，多是白色的威武神灵。如在藏族原始信仰中所崇拜的四大山神之首的亚拉香波山神，就是一个肤色白如海螺，身穿白色罩袍的山神。它骑着一头白牦牛飞行，从口鼻中喷出使人天地白茫一片的暴雪。它一旦发怒，有摧毁盘石，引发山洪的巨大法力。另一个同属四大山神的念青唐古拉山神，也披覆白色形体，身穿白色丝衣，骑着白色战马驰聘于三界。四大山神的另外两尊，也是全身衣白的神灵。又如，位于青海湖南缘，被称作“战神大王”的阿尼玛卿山神，不仅他本人有许多大智大勇的故事，就连他的妻子也有悟性。他的妻子叫玛日羌热，是藏地十二女神的领班。她*着丰腴的双肩，肌肤洁白润泽，如同滑腻的牛乳一般，身披飘动的白纱衣，骑一头毛色纯折雄鹿，是个有白莲花般容貌的掌雹女神。我们从许多藏族神话中可以看出，自古以来，藏族的传统观念中，“白”不仅同美好、纯洁、光明、善良、真诚等概念紧密相连，同时也是跟神的法力紧密相连的。

     藏族为何如此崇奉白色呢？藏族的崇白之习有其历史源流。在公元7世纪佛教进入藏区以前，藏区盛行着一种

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