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    这就在于,不同的民族对色彩所产生的不同感触,是有一定的生活依据的。在古代,藏族先民最初的色彩概念,“红”是指肉类;“白”是指乳品。时至今日,藏族设宴仍分荤席,藏语称“玛尔段”,直译为“红筵”;在祝寿、善行庆典及宗教节日则设素席,藏语称“尕尔段”,直译为“白筵”。所以,在藏族的色彩崇拜中,“红”具有杀戮的象征意义。古时吐蕃出征将土身着红色战袍,有时还把面部涂红以显残暴。在藏传佛教仪轨中也有红与白的区分,黄教寺院用白灰刷墙,但供奉煞神的护法神殿的外墙必定涂红。另外,各寺院都供奉着一个名叫吉祥天女的护法神,听名子她好象是个雪肤花貌、秀色可餐的美人儿,其实大错。这个煞神极为凶残,她口御活人,骑一头四眼骡子遍处巡走,骡鞍上挂着占卜众生命运的红、白两个骰子,红骰子主杀,白骰子主赦。故而,在藏语中,“红”的转义是以其色与血肉相联系,可以引出“荤腥”、“血腥”和“凶兆”的含义。有一则谚语说:“在作恶者的眼中,后世的道路都是红的。“红”在这里指不吉利、坏的。可见藏族在心理上赋予“红”一词的是厌恶嫌弃的感情,只有那些念佛的僧侣们,才着绛红色的长裙,披绛红色的袈裟,这种颜色被认为是一种“不正色”。僧侣们以此卑贱的服色,表达他们终生苦行的意愿。

        

         由此看来,藏汉两个民族对红色的认识和使用是很不相同的。譬如,在古代,中原地区的军队打了胜仗,要派专人手执红旗,急驰进京报捷,红旗报捷就含有喜庆的意思;而在古代,藏族武士出征时举着白旗威仪前进,这白旗乃是对顺心如意的召唤。又如,在汉族的旧式婚礼中,那个红轿子抬来的新娘,从头到脚的穿戴是清一色的红。在举行婚礼的堂上,挂着红灯笼,铺着红毡垫,点亮红蜡烛,一片红光笼罩;而藏族婚礼与此相反。藏族办喜事,新娘骑的是白马,地上铺的是白毡,在新娘的发辫上还十分郑重地系着一条白色的丝质长巾——“哈达”。

        

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