“天赤七王”相继被巫师处死，实行秘密*之后，第八世国王智贡赞普与巫师之间发生了一场惊心动魄的斗争。这实际上是人权与神权的较量。经过这次较量，天神崇拜因国王强有力的反抗而退隐到历史帷幕的后面，天神观念下产生并刚刚起步的秘密*也因此而受阻中断，在藏族*的发展进程中留下了一段空白的历史。

    据有关史料记载，土葬始于第八世国王智贡赞普的第二次葬法。这一新兴的规模宏大的土葬，一直延续到吐器王朝溺溃，相当于十一世纪。此后，*又开始复苏。

    可见，藏族*的发展历史经过了产生、中断、复苏等几段曲折的过程。佛教传入以后，*从内涵到形式又蒙上了新的宗教色彩，从而更加理论化和神圣化。因此，探讨藏族*的起源，是一项比较复杂的工作，需要更进一步对有关史料和文献进行研究。

    　　注 释：

    ①引自《四川丧葬文化》封面简介中，霍巍、黄伟著，四川人民出版社1992年3月成都版．

    ②《红史，第29页，西藏人民出版社1986年5月拉萨版（汉译本）。

    ③④⑩（11）（12）《金枝》（上卷）第6、128、393、395页，（英）詹？乔，弗雷译著，中国民间文艺出版社1987年6月北京版（汉译本）。

    ⑤⑥《鬼神的魔力》第5、3页，王景琳著，生活o读书o新知三联书店1992年6月北京版。

    ⑦⑧《柱间史》（藏文）第82、84页，甘肃省民族出版社1989年9月兰州版。

    ⑨《中国文化地理概说》第113页，赵世瑜、周尚意著，山西教育出版社199

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