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    忙着入寺觅纸抄碑。次晨,在党姓秀才导引下找到山下大树根脚向南流入石质月池的“圣水”。徐氏在《游记》中写道:他来时“早潮已过,午潮未至。此正当缩时,而其流亦不绝。”他认为,来潮时水流可能“更涌而大”。在泉畔,徐氏看到新建不久的“问潮亭”,万历后期云南巡按张凤翮写有碑记。后来,朱寿琳还建立了“海潮分派”坊。

      经过明清之际的战火,曹溪寺再次衰败。清康熙二十九年(1690年)云贵总督范承勋游寺,得见被伐的昙花树根萌出新枝,便捐建了三间“护花山房”。云南按察使佟世雍则发动全省官员捐俸,重修曹溪寺。康熙三十三年(1694年),全寺大修竣工,范承勋和滇抚王继文(继任总督)写有碑记。佟氏除题书“天涵宝月”悬于正殿外,并建有傍花楼,写有《傍花楼记》。王继文且重修圣水三潮泉亭,亲题“吐纳灵潮”。

      曹溪寺大殿重檐间,凿有一个直径42厘米的圆孔。民间相传,农历每年春分、秋分节令期间,月出时月光由圆孔透入,能正照在阿弥陀佛的胸前。清初所修《安宁州

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