冯跋死后，其弟冯弘杀太子冯翼自立为王。公元436年四月，北魏又派大将古弼、鹅青率军来攻，魏军克白狼，兵临龙城。尚书令郭生开城门招引魏军，这时，高句丽援兵亦到达龙城，冯弘及龙城民户均随高句丽军队东迁。高句丽军队将龙城库府虏掠一空，并纵火焚毁了龙城宫殿。北燕灭亡。冯弘到辽东后，被安置在平郭，两年后为高句丽所杀。

　　从公元342年慕容皝将都城由棘城迁到龙城，到公元436年北燕被北魏灭亡，中间去掉前秦占据15年，三燕王朝以龙城为都城或留都，前后共计约80年。

　　独特文化：金步摇饰和铜铁马具系统

　　慕容鲜卑建立的三燕王朝，在整个中国的古代史上意义重大。首先，作为历史上第一个入主中原的北方少数民族。其游牧精神和性格对农耕民族形成深刻的影响。因此，在中华民族大融合起到了积极作用。有人说，“鲜卑这个生龙活虎激情燃烧的民族，在融入汉族的流程中，以一脉新鲜血液的注入，激活了汉族的机能和肌体，优化了汉族的基因和品质”。中国人引以为自豪和骄傲的大唐王朝，实际上也是鲜卑族和汉族共同创造的一个威震世界的伟大王朝，是草原狼性格和华夏文明精粹的伟大结晶，达到了古代华夏文明之巅。据专家考证，李世民的血统中，有四分之三的成分属于鲜卑。

　　另外，慕容鲜卑还是汉魏以来东北地区最早接受佛教的民族。东北地区最早的寺院——龙翔佛寺；东北地区最早西行取经的僧人——昙无竭，等等。

　　其次，作为一个马背民族，他们曾创造了独具特色的民族文化，而且对中国及整个东北亚地区形成了深远影响。其遗物的典型代表是屡见出土、造型独特的金步摇饰和铜、铁马具系统，慕容氏马具系统现己成为三燕文化研究的重要内容之一。

　　据统计，辽西地区出土马具的墓葬已有十余座，其中尤以鎏金铜镂空鞍桥包片的数量为最多，其民族风格也最为突出。对于穿过广漠的荒原长途跋涉的马上民族慕容家族来说，马具是他们必须要用到的，人一旦拥有马具之后，便可以在马上活动自如，这样就使得骑兵发展起来，进而增强了慕容鲜卑的军事力量。而马具的最终完善成熟，应该说慕容家族起到了巨大的作用。

　　尤其是马镫的产生，有了马镫尤其是有了双镫，人能够在马上更能活动自如，人就可以增加活动半径，而且更加牢固，增加安全稳定所以骑兵作用更大，这应该说幕容鲜卑在马具上起到了很大作用。

　　金步摇饰是慕容鲜卑特有的重要服饰品，它在中国北方古代诸多少数民族的种类繁多、形态纷呈的金属饰物中独树一帜，别具一格，是除马具之外少有的一种曾对三国时期的朝鲜和古坟时代的日本发生过深远影响的器物。作为骑马文化的重要一支，如同提到三燕文化就自然要联系到马具一样，倘若言及慕容鲜卑早期遗物就不能离开它的金步摇饰。金步摇头饰，应该是慕容氏族最据代表性的象征物，甚至形成了在3世纪晚期以金步摇为主要内涵的特殊文化现象——慕容氏摇叶文化。慕容氏家族将西域传来的摇叶文化吸收、强化，并将这种异域风格的饰品传至朝鲜、日本。

　　2007年1月29日，在新浪等各大网站上，发布了一条特殊的寻人启事——“寻找‘慕容’启事”。启示中写到：“今天，我们寻找依旧驻守梦想的‘慕容’，与我们一起‘梦回龙城’。今天，我们走出《天龙八部》的亦真亦幻，还原一段真实的‘三燕历史’。今天，在历经沧海桑田的黑土地上，龙城朝阳千年后岿然伫立，等待‘慕容’的归来。”

　　这则启事是由朝阳三燕文化研究会发出的。据中国朝阳三燕文化研究会会长、历史学教授雷广臻先生介绍说，这次活动主要是通过“寻找慕容”完成对尘封历史的一次再发现的旅程——而公众通过关注“寻找慕容”活动则可以重新阅读一段被遗忘的璀璨文明。（来源：辽宁日报·海外版  作者：宝玉林 谭国武）